向晚意不适，驱车登古原。全诗译文及注释赏析

出自唐代李商隐的《樂遊原 / 登樂遊原》

向晚意不适，驅車登古原。夕陽無限好，隻是近黃昏。譯文及注釋

譯文傍晚時心情不快，駕着車登上古原。夕陽啊無限美好，隻不過已是黃昏。

注釋樂遊原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城内地勢最高地。漢宣帝立樂遊廟，又名樂遊苑。登上它可望長安城。樂遊原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂遊苑”。漢宣帝第一個皇後許氏産後死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂遊苑即被傳爲“樂遊原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許後葬長安縣樂遊裏，立廟于曲江池北，曰樂遊廟，因苑（《長安志》誤作葬字）爲名。”向晚：傍晚。不适：不悅， 不快。古原：指樂遊原。近：快要。

賞析二

　　這是一首久享盛名的佳作。

　　李商隐所處的時代是國運将盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。

　　前兩句“向晚意不适，驅車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕着車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悅。詩人心情憂郁，爲了解悶，就駕着車子外出眺望風景。“古原”就是樂遊原，在長安城南，地勢較高，是唐代的遊覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原

原因。後兩句“夕陽無限好，隻是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，隻可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“隻是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句近于格言式的慨歎涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感歎。其中也富有愛惜光陰的積極意義。

賞析

　　這首詩反映了作者的傷感情緒。當詩人爲排遣“意不适”的情懷而登上樂遊原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發乎感慨。

　　此詩前兩句“向晚意不适，驅車登古原”點明登古原的時間和原因。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悅。詩人心情憂郁，爲了解悶，就駕着車子外出眺望風景，于是登上古原，即樂遊原。自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所怅萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古台，便發出了“念天地之悠悠”的感歎，恐怕是最有代表性的例子了。李商隐這次驅車登古原，卻不是爲了去尋求感慨，而是爲了排遣他此際的“向晚意不适”的情懷。

　　後兩句“夕陽無限好，隻是近黃昏”描繪了這樣一幅

畫面：餘晖映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬千。詩人将時代沒落之感，家國沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫面中。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“隻是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊涵了這樣一個意旨：景緻之所以如此妖娆，正是因爲在接近黃昏之時才顯得無限美好。這近于格言式的慨歎涵義十分深刻，有人認爲夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感歎；也有人認爲此爲詩人熱愛生命、執着人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。其實這裏不僅是對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感歎。詩人李商隐透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而借此抒發一下内心的無奈感受。這兩句詩所蘊含的博大而精深的哲理意味，後世被廣泛引用，并且借用到人類社會的各個方面；也引申、升華甚至反其意而爲之，變消極爲積極，化腐朽爲神奇，産生全新的意義。因此它具有極高的美學價值和思想價值。

　　此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。

鑒賞

　　玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬

樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景萦懷，抒寫情志之作。看來，樂遊原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意遊觀消散，命駕驅車，前往樂遊原而去。　樂遊原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂遊原上清秋節，鹹陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵阙。”玉溪恰恰也說是“樂遊原上有西風”　。何其若笙磬之同音也！那樂遊原，創建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱“樂遊苑”才是，隻因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。　自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所怅萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古台，便發出了“念天地之悠悠”的感歎，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是爲了去尋求感慨，而是爲了排遣他此際的“向晚意不适”

的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出遊而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和曆來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接着說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以将近黃昏這一時刻尤爲令人驚歎和陶醉！　我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？　可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“隻是”解成了後世的“隻不過”、“但是”之義，以爲玉溪是感傷哀歎，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，雲雲。殊不知，古代“隻是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，隻是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是怅惘難名了。有将這個“隻是當時”解爲“即使是在當時”的，此乃成爲假設語詞了，而“隻是”是從無此義的，恐難相混。　細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴

。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂遊原上感而賦詩，指羲和日禦而表達了感逝波，惜景光，綠鬓不居，朱顔難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執着人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若将這種情懷意緒，隻簡單地理解爲是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。願共探讨，以期近是。　（周汝昌）

創作背景

　　李商隐所處的時代是國運将盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。李商隐得到王茂之的器重，王将女兒嫁給了他。因爲王茂之是李黨的重要人物，李商隐從此陷入牛李黨争不能自拔，在官場之中異常失意，這首《樂遊原》正是他心境郁悶的真實寫照。

作者簡介

李商隐，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州荥陽。他擅長詩歌寫作，骈文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故并稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿

悱恻，優美動人，廣爲傳誦。但部分詩歌過于隐晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨争的夾縫之中，一生很不得志。死後葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄爲《李義山詩集》。