后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《臨路歌》

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風激兮萬世，遊扶桑兮挂石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕。賞析

　　“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”打開《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫于青年時代。可能受了莊子《逍遙遊》中所描繪的大鵬形象的啓發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“鬥轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。後來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵着他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。……”也是以大鵬自比的。大鵬在李白的眼裏是一個帶着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時甚至覺得自己就真像一隻大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但現在，他覺得自己這樣一隻大鵬已經飛到不能再飛的時候了，他便要爲大鵬唱一支悲壯的臨終歌。

　　詩歌的頭兩句是說：大鵬展翅遠舉啊，振動了四面八方；飛到半空啊，翅膀摧折，無力翺翔。兩句詩概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一類事情在裏面。“中天摧兮”則指他在長

長安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點像項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。”那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，着實震撼人心。

　　“馀風激兮萬世，遊扶桑兮挂石袂。”意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世。這實質是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。“遊扶桑”暗喻到了皇帝的身邊。“挂石袂”的“石”當是“左”字之誤。嚴忌《哀時命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的話，李白此句在造語上可能受了嚴忌的啓發。不過，普通的人不可能遊到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑挂住。而大鵬又隻應是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因爲如此，才有這樣的奇句。

　　“後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕？”前一句說後人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。後一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已經死了，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣爲大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信後人對此将無限惋惜，一方面慨歎當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的，“千秋萬歲

名，寂寞身後事”（《夢李白二首》）非常相近。

　　此詩發之于聲是李白的長歌當哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執着于理想，爲實現自己的理想追求了一生。這首詩說明他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。

創作背景

　　根據裴斐《李白年譜簡編》，此詩作于唐代宗寶應元年（762年），即李白去世當年。這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據詩的内容，聯系唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而緻誤，“臨路歌”即“臨終歌”。

作者簡介

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。