富贵非所愿，与人驻颜光。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《短歌行》

白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬓，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場。吾欲攬六龍，回車挂扶桑。北鬥酌美酒，勸龍各一觞。富貴非所願，與人駐顔光。譯文及注釋

譯文白天何其太短暫，百年光陰很快就過去了。蒼穹浩渺無際，萬劫之世實在是太長了。就連以長壽著名的仙女麻姑，頭發也白了一半了。天公和玉女玩投壺的遊戲，每中一次即大笑，也笑了千億次了。我想駕日車攬六龍，轉車東回，挂車于扶桑之上。用北鬥酌酒漿，每條龍都各勸其一觞酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發。富貴榮華非我所願，隻願爲人們留住光陰，永駐青春。

注釋短歌行：樂府舊題。《樂府詩集》卷三十列入《相和歌辭》，屬《平調曲》。因其聲調短促，故名。多爲宴會上唱的樂曲。“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對酒當歌。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；終身。蒼穹：蒼天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，據王本改。萬劫：猶萬世，形容時間極長。佛經稱世界從生成到毀滅的過程爲一劫。楊齊賢注：“劫，世也。儒謂之世，道謂之塵，佛謂之劫。”太極：這裏指天地未分以前的元氣。麻姑：神話中仙女名。“天公”二句：傳說天公與玉女在

在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑。玉女：仙女。“吾欲”二句：此化用《楚辭·遠遊》“維六龍于扶桑”句意。六龍：指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍。扶桑：神話中的樹，在東海中，日出于其上。“北鬥”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北鬥兮酌酒漿”句意。與：一作“爲”。駐：留住。顔光：一作“頹光”。逝去的光陰。

賞析

　　《短歌行》是樂府相和歌平調七曲之一。古樂府中有《長歌行》與《短歌行》之分，關于二者的命意，《樂府解題》有兩種說法：一是“言人壽命長短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題爲詩者，多爲慨歎人生短暫，主張及時行樂。李白的這首詩，卻以樂觀浪漫、昂揚奮發的精神，在喟歎生命短促的同時，表達了對人生的珍惜，對建功立業的渴望。

　　“白日何短短，百年苦易滿。”時間本是個抽象的概念，用“白日”來指代，便成爲具體可感的形象了。“短短”兩個疊字，強調它稍縱即逝。由時光的流逝，自然聯想到人生易老，年華難駐。這樣，詩意自然而然地轉到對光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實則恰到好處。既開門見山點明題意，又爲詩意的拓展預留地步，而且格調質補，語勢流走，轉承自然。

　　時間永恒

，無始無終，漫漫無垠；生命短暫，代謝榮衰，轉瞬即逝。詩人正是抓住了這一強烈的反差，進一步馳騁瑰麗神奇的想象。“蒼穹浩茫茫，萬劫太極長”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從“時間”角度感歎光陰的永恒漫長。“萬劫太極”，何其久遠！在這漫長的歲月裏，那曾經見過東海三次變爲桑田的麻姑仙女，如今也已兩鬓斑白了。這種浪漫的誇張隻能出自李白的筆下。據傳爲漢代東方朔所作的《神異經》裏有這麽一個故事：東王公常和玉女用箭作投壺遊戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已曆成千上億次了。詩人巧妙地把這兩個故事融入詩篇，将人們帶進奇偉的神仙世界。這裏有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬓染霜，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃，風雨将至……，多麽光怪陸離，神奇而詭谲!這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬劫太極長”的内涵。至此，空間的浩渺、時間的無垠，通過詩人大膽而奇特的想象，表達得淋漓盡緻。繼而，詩人筆鋒一轉，拓出另一番意境。

　　“吾欲攬六龍，回車挂扶桑。北鬥酌美酒，勸龍各一觞。”詩人要攬住爲太陽駕車的六條神龍，把太陽所乘之車挂在東方“日出之所”的扶

桑樹上，用北鬥作酒勺盛滿美酒，請六龍各飲一杯。這樣便會使時光停歇下來，人生似乎便能得以長久。結尾二句道出詩人的意願：“富貴非吾願，爲人駐頹光。”自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無不遣人訪神仙，求長生，無非爲了富貴永久。詩人要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非爲個人富貴。對他人，爲的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對詩人自己，堅信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術”，“使寰區大定，海縣清一。”（《代壽山答孟少府移文書》）他要拯物濟世，幹一番轟轟烈烈的事業，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬裏”，即使暫時受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。這也許就是詩人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空圖說：“辨于味而後可以言詩”（《與李生論詩書》）。對詩人的意蘊似乎應作如是觀。

　　縱觀全詩，詩人在馳騁豐富的想象時，把美麗的神話傳說融入瑰麗奇偉的藝術境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術形象，洋溢着濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行雲流水，極富表現力，體現了詩人雄奇奔放，清新飄逸的風格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從

思想到藝術都表現出極大的創造性，在繼承借鑒前人的同時作了重大的突破，比如，“北鬥酌美酒”就是反用《詩·小雅·大東》“唯北有鬥，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨歎人生短促時，往往流露出一種及時行樂，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發出“百年苦易滿”的歎喟，然而，全詩貫穿的卻是樂觀浪漫、昂揚奮發的基調。這是詩人的個性及盛唐時代的精神風貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對此是有所借鑒的。但同樣的素材到他手裏，便刻意鋪排爲新穎、詭谲的藝術境界、包蘊着更爲深廣的内涵。“真正的創造就是藝術想象力的活動。”（黑格爾語）李白的創作實踐證實了這一論斷。正如皮日休對他的評價：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者”。李白是當之無愧的。

創作背景

　　此詩沿樂府古詩之旨，然加入遊仙之辭。從詩意看，大約作于“奉诏入京”之前。黃錫珪先生《李太白編年詩集目錄》認爲此詩寫于唐玄宗開元二十五年（737）。

作者簡介

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“

詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。