椒聊之实，蕃衍盈升。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《椒聊》

椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且笃。椒聊且，遠條且。

譯文花椒樹上果實累累香滿園，繁衍豐茂采來可把升裝滿。那至誠至敬仁義的君子啊，他形象高大不能表之以言。願他像果實累累的花椒樹，繁密枝條伸展得長長遠遠。花椒樹上果實累累香滿園，繁衍豐茂兩手采來一捧滿。那至誠至敬仁義的君子啊，他誠實高大而且忠厚良善。願他像果實累累的花椒樹，繁密枝條伸展得長長遠遠。

注釋椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木結成的一串串果實。聞一多《風詩類鈔》：“草木實聚生成叢，古語叫作聊，今語叫作嘟噜。”蕃衍：生長衆多。盈：滿。升：量器名。碩大：指身體高大強壯。無朋：無比。且（jū）：語末助詞。遠條：指香氣遠揚。一說長長的枝條。條：長。匊（jū）：“掬”的古字，兩手合捧。又，《周禮·考工記·陶人》疏引《小爾雅》雲：“匊，二升。”亦通。笃：厚重。形容人體豐滿高大。

　　根據胡長青的說法，把此詩理解爲贊美男子的詩應更爲切合詩旨。他說，因爲《詩經》所産生的時代，屬于父系社會，男子早已享有無上的權威，這時期的生殖崇拜是以男性爲主

主題的，稱贊子孫衆多，是對男性生殖能力的頌揚。把生育單純地歸之于婦女，囿于現代的認識習慣，不免惑于事物的表象了。再考察一下詩的本身，通觀全篇，并不存在一處描寫婦女某種特征的字句，況且“碩大無朋”“碩大且笃”，不是描繪婦女的詞語。如果與《衛風·碩人》對婦女身材的描寫相對照，更可明了二者的區别。

　　此詩首先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虬曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結着一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，随風飄動，長勢喜人，豐收在望，采摘下來，足有滿滿的一升。接着，以此爲鋪墊，以椒喻人，贊美那個高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹上結滿的果實那樣衆多。比喻新奇、妥貼，增強了詩歌的表現力和感染力。後兩句又回到了對花椒的抒寫上，但因有了中間比喻部分的過渡，已不同于前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前後呼應，對人物的贊美進一步深化，含蘊隽永，有餘音袅袅之感。而語尾助詞“且”的連用，更是增強了情感的抒發，企慕之意，可謂一往情深。

　　此詩的第二章幾乎是第一章的再現，隻是調換了兩個字，這種複沓的修辭手法，通過對某種事物的反複吟誦，可以收到一唱三歎、情意深緻的藝術效果。此詩另一個更爲突出的特點

，是成功地運用了比興的藝術手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩集傳》）。比興的運用，不但使詩的開篇較爲自然，沒有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現出被贊美主體的品性内涵，易于爲人理解、認同。這在《詩經》中運用得極爲廣泛，“善鳥香草以配忠貞”（王逸《楚辭章》），也爲後世的文學作品所普遍接受。

　　此詩爲《詩經·唐風》第四篇，其創作背景曆來說法不一。《毛詩序》和三家詩都以爲是諷谏晉昭公，贊美曲沃桓叔勢力盛大子孫衆多的詩作；漢人應劭、第五倫則以爲是贊美後妃多子的詩作。宋人朱熹以爲“此詩未見其必爲沃而作也”（《詩序辨說》），後人多懷疑而不信序說。