白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？全诗译文及注释赏析

出自唐代高适的《賦得還山吟送沈四山人》

還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識君心。人生老大須恣意，看君解作一生事。山間偃仰無不至，石泉淙淙若風雨，桂花松子常滿地。賣藥囊中應有錢，還山服藥又長年。白雲勸盡杯中物，明月相随何處眠？眠時憶問醒時事，夢魂可以相周旋。賞析

　　此詩以時令即景起興，蘊含深沉複雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠，沈千運返還氣候已寒的深山，走向清苦的隐逸的歸宿。知友分别，不免情傷，而詩人卻坦誠地表示對沈的志趣充分理解和尊重。所以接着用含蓄巧妙、多種多樣的手法予以比較描述。

　　在封建時代，仕途通達者往往也到老大緻仕退隐，那是一種富貴榮祿後稱心自在的享樂生活。沈千運仕途窮塞而老大歸隐，則别是一番意趣了。詩人贊賞他是懂得了人生一世的情事，能夠把俗士視爲畏途的深山隐居生活，怡适自如，習以爲常。漢代淮南小山《招隐士》曾把深山隐居描寫得相當可怕：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相缭。山氣茏蔥兮石嵯峨，溪谷嶄岩兮水層波。猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”以爲那是不可久留的。而沈千運在這樣的環境裏生活遊息，無所不到，顯得十分自在。山石流泉淙淙作響，恰同風吹雨降一般，是大自然悅耳的清音；桂花缤

缤紛，松子滿地，是山裏尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而爲“遁世無悶”的隐士所樂于久留的歸宿。

　　深山隐居，确實清貧而孤獨。然而詩人風趣地一轉，将沈比美于漢代真隐士韓康，調侃地說，在山裏采藥，既可賣錢，不愁窮困，又能服食滋補，延年益壽。言外之意，深山隐逸卻也自有得益。而且在遠避塵嚣的深山，又可自懷怡悅，以白雲爲友，相邀共飲；有明月作伴，到處可眠。可謂盡得隐逸風流之緻，根本不會有孤獨之感。

　　最後，詩人出奇地用身、魂在夢中夜談的想象，形容沈的隐逸已臻化境。這裏用了《世說新語·品藻》中東晉名士殷浩的典故。較之名士的“我與我周旋”，沈獨居深山，隔絕人事，于世無名，才是真正的毫無競心。他隻在睡夢中跟自己的靈魂反複交談自己覺醒時的行爲。詩人用這樣浪漫的想象，暗寓比托，以結束全詩，正是含蓄地表明，沈的隐逸是志行一緻的，遠非那些言行不一的名士可比。

　　綜上可見，由于詩旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隐逸道路，因此對送别事隻一筆帶過，主要着力于描寫沈的志趣、環境、生計、日常生活情景，同時在描寫中寓以古今世俗、真假隐士的種種比較，從而完整、突出地表現出沈的真隐士的

形象。詩的情調浪漫灑脫，富有生活氣息。加之采用與内容相适宜的七言古體形式，不受拘束，表達自如，轉韻自由，語言明快流暢，聲調悠揚和諧。它取事用比，多以暗喻溶化于描寫隐居生活的美妙情景之中，天衣無縫，使比興形象鮮明，而又意蘊深厚，神韻維妙，呈現着一種飽滿協調的藝術美感。大概由于這樣的藝術特點，因而這詩尤爲神韻派所推崇。

創作背景

　　此詩約作于唐玄宗天寶五載（746年）秋。當時名士沈千運，天寶（742—756）年間，屢試不中，約五十歲左右隐居濮上（今河南濮陽南濮水邊），躬耕田園。高适遊曆淇水時，曾到濮上訪問沈千運，結爲知交，有《贈沈四逸人》叙其事。當時沈千運要回山中别業去，高适作此詩贈别。

作者簡介

高适是我國唐代著名的邊塞詩人，世稱“高常侍”。 作品收錄于《高常侍集》。高适與岑參并稱“高岑”，其詩作筆力雄健，氣勢奔放，洋溢着盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。