发布时间：2019-09-14 23:02:31
出自唐代杜甫的《宿贊公房》
杖錫何來此，秋風已飒然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。放逐甯違性，虛空不離禅。相逢成夜宿，隴月向人圓。譯文及注釋譯文高僧怎麽也會來到這裏？在這秋風飒飒的季節我與您相逢。陰雨撂荒了您深院的菊花，嚴霜欺倒了半池蓮影。遭到放逐又豈能違背心性？身居荒野也未能放棄禅宗。今夜與您相逢共宿，隴上的明月也向我們現出圓圓的光影。
注釋杖錫（xī）：手持錫仗。錫仗，菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環，表示四谛十二姻緣之義。比丘向人乞食，到門口，便震動錫杖上的小環作聲，以讓人知道。飒（sà）然：形容風吹時沙沙作響。甯：豈能。虛空：荒野無人之處。贊公土室在山野。隴（lǒng）月：潔白明亮的月亮。
賞析 詩人因上疏救宰相房琯，被貶棄官，暫居秦州，不意遇到了谪置此地的原京師大雲寺贊公，所以以“錫杖何來此”反诘起筆，表現了驚愕之情。“秋風已飒然”自然是寄情于景，以秋風述說一份不滿與困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池蓮”緊接“秋風”義旨，進一步渲染贊公與自己處境的蕭條凄涼。對仗工整，用字精準，以“荒”“倒”二字使冷落身世傳神而出。此處也爲下文贊歎贊公梵行高潔，禅心清淨作一反襯。詩至“放逐甯違性，虛空不離禅”則秋戚之之情一掃而空，換之以無盡的平和，又透出獨立孤峰頂的豪情。贊公深通佛法，無論外境如何變化，也不能動搖他的清淨心。而一切萬法無非真如，放逐本身也不離空性，就如虛空也是禅。在贊公身邊，使詩人也感染了幾分甯靜安詳。夜間在贊公房間休息，望見朗朗明月，掃清太虛，猶如禅心空明，能出種種違順。同時尾聯也點出題意，以作照應。
創作背景此詩當是乾元二年（759）深秋在秦州時作。贊公是杜甫的舊友，在長安大雲寺作住持時，曹留杜甫在寺内小住，并贈送絲細毛布。不曾想到在流寓中相逢。詩中描寫夜宿贊公土室的所見所感，對贊公的守禅本性給予贊美，抒發了他鄉遇故知的欣喜之情。
作者簡介杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊爲“詩聖”，其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，爲了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。
出自唐代杜甫的《宿赞公房》
杖锡何来此，秋风已飒然。雨荒深院菊，霜倒半池莲。放逐宁违性，虚空不离禅。相逢成夜宿，陇月向人圆。译文及注释译文高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
注释杖锡（xī）：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。飒（sà）然：形容风吹时沙沙作响。宁：岂能。虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。陇（lǒng）月：洁白明亮的月亮。
赏析 诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。同时尾联也点出题意，以作照应。
创作背景此诗当是乾元二年（759）深秋在秦州时作。赞公是杜甫的旧友，在长安大云寺作住持时，曹留杜甫在寺内小住，并赠送丝细毛布。不曾想到在流寓中相逢。诗中描写夜宿赞公土室的所见所感，对赞公的守禅本性给予赞美，抒发了他乡遇故知的欣喜之情。
作者简介杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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