发布时间：2019-08-15 21:08:42
出自宋代蘇轼的《王維吳道子畫》
何處訪吳畫？普門與開元。開元有東塔，摩诘留手痕。吾觀畫品中，莫如二子尊。道子實雄放，浩如海波翻。當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自扪。蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如鼋。摩诘本詩老，佩芷襲芳荪。今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不複溫。門前兩叢竹，雪節貫霜根。交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩诘得之以象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。譯文及注釋譯文到哪兒去尋訪吳道子的畫？普門和開元兩座寺院的牆壁。開元寺有東塔，留存着王維繪畫的手迹。我看古往今來的畫家，沒有誰比得上這兩位先生尊貴的品級。道子的畫風實在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。當他下筆時靈感像疾風驟雨，畫筆未到處氣勢已先奪人。在那高高的兩棵娑羅樹間，燦爛的朝陽從扶桑冉冉東升。畫中間有至高無上的佛祖，在講說寂滅的教義是超脫死生。覺悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手扪胸膛表示理解不深。天竺的衆多君長和千千萬鬼王，互相擁擠争聽佛法，像鼋一樣拼命把頭伸。摩诘本是一位可敬的老詩人，如佩香草詩風秀美芳芬
芬。現在觀看他的壁畫，也像詩品一樣樸美清淳。畫中的祇園弟子個個清瘦如仙鶴，内心枯寂宛若死灰不會再溫。門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節貫連着竹根。枝幹交錯，繁亂的葉子像在搖動，一一都能找到根源和經脈。吳先生的畫雖然絕妙，還隻能看作傑出的畫工技藝超邁。摩诘得到了物象内在的精神，就如仙鳥飛離樊籠超脫于形迹以外。我認爲兩人的畫全都氣勢飛揚寓于神采，對于王維我尤其崇敬說不出一句異議的話來。
注釋王維：字摩诘，唐代詩人，亦善畫。吳道子：又名道玄，曾任唐玄宗的宮廷畫師，時稱“畫聖”，尤擅畫佛像。普門、開元：即普門寺和開元寺，都在鳳翔。吳道子在兩寺畫有佛像，王維在開元寺畫有墨竹。手痕：手迹，即謂開元寺的東塔上有王維的畫。畫品：畫的品格、品評。雄放：奔放，豪放。亭亭：高高聳立。雙林：吳道子畫中所畫的兩株娑羅樹。佛滅之前，曾在天竺國拘屍那城娑羅雙林下說法。彩暈：五彩光華。扶桑：古代神話中的日出之處。暾：太陽升起。至人：至高無上的人，指釋迦牟尼佛。寂滅：佛家語，“涅槃”的意譯，意謂超脫世間入于不生不滅之境。手自扪：以手捶胸，這是形容聽者未解寂滅之意時的狀态。“蠻君”句：蠻君，天竺國的君王。《釋迦譜》載釋迦涅槃時
，自“一恒河沙菩薩摩诃薩”，以至“一億恒河沙貪色鬼魅，百億恒河沙天諸婇女，千億恒河沙諸地鬼王，十萬億恒河沙諸天王及四天王等”紛紛前來聽說法。鼋（yuán）：大鼈，背青黃色，頭有疙瘩，能伸縮，此處形容信徒衆頭攢聚、伸長。佩芷（zhǐ）襲芳荪（sūn）：這是以美人佩帶香草的形象來形容王維的詩風。佩、襲，穿戴。芷、荪，香草。清且敦：風格清秀而又渾樸。祇（qí）園弟子：佛徒。祇園是“祇樹給孤獨園”或“勝林給孤獨園”的簡稱，位于印度西北的塞特馬赫特。相傳憍薩羅國給孤獨長者從波斯國王子祇陀處購得此園，建築精舍，獻給釋迦牟尼，作爲居住弘法的場所。佛陀在此居住說法二十五年。鶴骨：形容佛徒的清瘦。心如死灰：《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”此處指佛門弟子六根清淨斷絕塵念，内心孤寂。雪節、霜根：形容竹子内在的清勁品格，不單指其顔色。交柯：枝葉交叉。畫工：指重視藝術技巧。象外：外部形象之外，指内在的精神實質，脫略形迹的悠遠情韻。“有如”句：以鳥飛離樊籠比喻王維畫突破形似而獲得神似。翮（hé），鳥翎的莖，即指鳥。謝，離開。籠樊（fán），鳥籠。神俊：精神飽滿，氣勢飛揚。斂衽（liǎn rèn）：整理衣襟，是表示尊敬的做
出自宋代苏轼的《王维吴道子画》
何处访吴画？普门与开元。开元有东塔，摩诘留手痕。吾观画品中，莫如二子尊。道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。亭亭双林间，彩晕扶桑暾。中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。今观此壁画，亦若其诗清且敦。祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。门前两丛竹，雪节贯霜根。交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。译文及注释译文到哪儿去寻访吴道子的画？普门和开元两座寺院的墙壁。开元寺有东塔，留存着王维绘画的手迹。我看古往今来的画家，没有谁比得上这两位先生尊贵的品级。道子的画风实在雄奇奔放，浩浩荡荡如同海浪翻滚。当他下笔时灵感像疾风骤雨，画笔未到处气势已先夺人。在那高高的两棵娑罗树间，灿烂的朝阳从扶桑冉冉东升。画中间有至高无上的佛祖，在讲说寂灭的教义是超脱死生。觉悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手扪胸膛表示理解不深。天竺的众多君长和千千万鬼王，互相拥挤争听佛法，像鼋一样拼命把头伸。摩诘本是一位可敬的老诗人，如佩香草诗风秀美芳芬
芬。现在观看他的壁画，也像诗品一样朴美清淳。画中的祇园弟子个个清瘦如仙鹤，内心枯寂宛若死灰不会再温。门前的两丛竹子，霜雪般清劲竹节贯连着竹根。枝干交错，繁乱的叶子像在摇动，一一都能找到根源和经脉。吴先生的画虽然绝妙，还只能看作杰出的画工技艺超迈。摩诘得到了物象内在的精神，就如仙鸟飞离樊笼超脱于形迹以外。我认为两人的画全都气势飞扬寓于神采，对于王维我尤其崇敬说不出一句异议的话来。
注释王维：字摩诘，唐代诗人，亦善画。吴道子：又名道玄，曾任唐玄宗的宫廷画师，时称“画圣”，尤擅画佛像。普门、开元：即普门寺和开元寺，都在凤翔。吴道子在两寺画有佛像，王维在开元寺画有墨竹。手痕：手迹，即谓开元寺的东塔上有王维的画。画品：画的品格、品评。雄放：奔放，豪放。亭亭：高高耸立。双林：吴道子画中所画的两株娑罗树。佛灭之前，曾在天竺国拘尸那城娑罗双林下说法。彩晕：五彩光华。扶桑：古代神话中的日出之处。暾：太阳升起。至人：至高无上的人，指释迦牟尼佛。寂灭：佛家语，“涅槃”的意译，意谓超脱世间入于不生不灭之境。手自扪：以手捶胸，这是形容听者未解寂灭之意时的状态。“蛮君”句：蛮君，天竺国的君王。《释迦谱》载释迦涅槃时
，自“一恒河沙菩萨摩诃萨”，以至“一亿恒河沙贪色鬼魅，百亿恒河沙天诸婇女，千亿恒河沙诸地鬼王，十万亿恒河沙诸天王及四天王等”纷纷前来听说法。鼋（yuán）：大鳖，背青黄色，头有疙瘩，能伸缩，此处形容信徒众头攒聚、伸长。佩芷（zhǐ）袭芳荪（sūn）：这是以美人佩带香草的形象来形容王维的诗风。佩、袭，穿戴。芷、荪，香草。清且敦：风格清秀而又浑朴。祇（qí）园弟子：佛徒。祇园是“祇树给孤独园”或“胜林给孤独园”的简称，位于印度西北的塞特马赫特。相传憍萨罗国给孤独长者从波斯国王子祇陀处购得此园，建筑精舍，献给释迦牟尼，作为居住弘法的场所。佛陀在此居住说法二十五年。鹤骨：形容佛徒的清瘦。心如死灰：《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”此处指佛门弟子六根清净断绝尘念，内心孤寂。雪节、霜根：形容竹子内在的清劲品格，不单指其颜色。交柯：枝叶交叉。画工：指重视艺术技巧。象外：外部形象之外，指内在的精神实质，脱略形迹的悠远情韵。“有如”句：以鸟飞离樊笼比喻王维画突破形似而获得神似。翮（hé），鸟翎的茎，即指鸟。谢，离开。笼樊（fán），鸟笼。神俊：精神饱满，气势飞扬。敛衽（liǎn rèn）：整理衣襟，是表示尊敬的做
魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。全诗译文及注释赏析
出自两汉司马迁的《魏公子列传》 魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏...[全文阅读]
出自魏晋曹植的《杂诗七首》高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖逈且深。方舟安可极，离思故难任。孤鴈飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩...[全文阅读]
出自明代张煌言的《满江红·屈指兴亡》屈指兴亡，恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义，冰清玉烈。赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月。惨模糊、吹出玉关情，声凄切。汉宫露...[全文阅读]
出自近现代鲁迅的《题三义塔》三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽...[全文阅读]
出自宋代张孝祥的《菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚》庭叶翻翻秋向晚。凉砧敲月催金剪。楼上已清寒。不堪频倚栏。 邻翁开社瓮。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。作...[全文阅读]
出自两汉司马相如的《上林赋》 亡是公听然而笑曰：“楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东...[全文阅读]