余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨。全诗译文及注释赏析

出自唐代劉禹錫的《金陵五題·并序》

餘少爲江南客，而未遊秣陵，嘗有遺恨。後爲曆陽守，跂而望之。适有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。他日友人白樂天掉頭苦吟，歎賞良久，且曰《石頭》詩雲“潮打空城寂寞回”，吾知後之詩人，不複措詞矣。餘四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳。

石頭城山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

台城台城六代競豪華，結绮臨春事最奢。萬戶千門成野草，隻緣一曲後庭花。

生公講堂生公說法鬼神聽，身後空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。

江令宅南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。池台竹樹三畝馀，至今人道江家宅。

　　白居易讀了《石頭城》一詩，贊美道：“我知後之詩人無複措詞矣。”的确，這五首詩體現了劉禹錫高超的寫作技巧：

　　一、典型意象的巧妙組合。《石頭城》中的群山、江潮與明月，代表恒定的存在；故國、空城、女牆，象征曆史的變遷。它們共同構成一種強烈的張力，呼喚着缺席的“人”。《烏衣巷》以野草和夕陽，渲染一種衰飒氣象；飄忽靈動的燕影卻充滿生機，甚至暗示着宇宙的某種玄機。《台城》以生滿

滿“千門萬戶”的野草充塞讀者的視野，将《玉樹後庭花》的樂曲化爲字面上“花”的形象，仿佛于一片凄迷慘碧中，盛開着一樹妖豔的花朵，形象揭示出興亡的因果關系。《生公講堂》中的漠漠浮塵與一方明月，一暗一明，沉默空虛，烘托出生公講堂的寂寥之狀。《江令宅》則以秦淮碧水與池台竹樹這兩種穿越曆史、延續至今的景物，形象表現江總當日的凄涼與詩人今日的惆怅。

　　二、普遍運用對比手法。今昔對比本懷古詩歌中最常見的表現手法，《金陵五題》卻運用得更爲靈活，不僅表現出“昔日繁華”與“今朝衰敗”的陵替，而且處處突出藝術的美感，尤以前三首更爲典型：《石頭城》以山河空城的蒼茫黝暗，映襯空中孤月的皎潔；《烏衣巷》以夕陽衰草鋪陳憂郁闊大的背景，然後用特寫鏡頭捕捉淩空飛掠的燕影；《台城》以無邊野草與一樹繁花巧妙映襯，在數量與色澤方面都給讀者造成強烈沖擊。

　　三、組詩的結構安排頗費匠心。前兩首詩重在現象的描述，由王朝破滅寫到家族淪落；後三首探讨六朝滅亡的原因，見解深刻，主次分明。組詩之間又有内在的照應，在第一首中，作爲曆史見證的，是一輪無情的明月；最後一首中，作爲曆史見證的，是兩位多情的詩人。随着主題與感情的細微變化，詩的色調亦

有所變化：《石頭城》的黝暗，《烏衣巷》的昏黃，《台城》的慘綠與妖紅，《生公講堂》的冷白，《江令宅》的碧青，憂傷的冷色塊，凝成一聲聲深沉的感歎，穿透金陵古城四百年漫長的曆史。

　　公元826年（唐敬宗寶曆二年），劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫了這一組詠懷古迹的詩篇，總名《金陵五題》。

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶爲朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德曆史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶爲朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。