发布时间：2019-08-30 23:38:35
出自先秦的《蕩》
蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鮮克有終。
文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊禦？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，彊禦多怼。流言以對。寇攘式内。侯作侯祝，靡屆靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國。斂怨以爲德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。既愆爾止。靡明靡晦。式號式呼。俾晝作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。内奰于中國，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏後之世。
譯文及注釋譯文 上帝驕縱又放蕩，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養衆百姓，政令無信盡撒謊。萬事開頭講得好，很少能有好收場。 文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！多少兇暴強橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據高位享厚祿，有權有勢太猖狂。天降這些不法臣，助長國王逞強梁。 文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！你任
任善良以職位，兇暴奸臣心怏怏。面進讒言來诽謗，強橫竊據朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒完沒了造禍殃。 文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，卻把惡人當忠良。知人之明你沒有，不知叛臣結朋黨。知人之明你沒有，不知公卿誰能當。 文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！上天未讓你酗酒。也未讓你用匪幫。禮節舉止全不顧，沒日沒夜灌黃湯。狂呼亂叫不像樣，日夜颠倒政事荒。 文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！百姓悲歎如蟬鳴，恰如落進沸水湯。大小事兒都不濟，你卻還是老模樣。全國人民怒氣生，怒火蔓延到遠方。 文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守舊規章。雖然身邊沒老臣，還有成法可依傍。這樣不聽人勸告，命将轉移國将亡。 文王開口歎聲長，歎你殷商末代王！古人有話不可忘：“大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長。”殷商鏡子并不遠，應知夏桀啥下場。
注釋蕩蕩：放蕩不守法制的樣子。辟（bì）：君王。疾威：暴虐。辟：邪僻。烝：衆。谌（chén）：誠信。鮮（xiǎn）：少。克：能。咨：感歎聲。女（rǔ）：汝。曾是：怎麽這樣。彊禦：強橫兇暴。掊（póu）克：聚斂，搜括。服：任。滔：通“慆”，放縱不法。興：助長。力：
勤，努力。而：爾，你。秉：把持，此指任用。義類：善類。怼（duì）：怨恨。寇攘：像盜寇一樣掠取。式内：在朝廷内。侯：于是。作、祝：詛咒。屆：盡。究：窮。炰烋（páo xiào）：同“咆哮”。無背無側：不知有人背叛、反側。陪：指輔佐之臣。湎（miǎn）：沉湎，沉迷。從：聽從。式：任用。愆（qiān）：過錯。止：容止。式：語助詞。蜩（tiáo）：蟬。螗：又叫蝘，一種蟬。喪：敗亡。由行：學老樣。奰（bì）：憤怒。覃：延及。鬼方：指遠方。時：善。典刑：同“典型”，指舊的典章法規。颠沛：跌仆，此指樹木倒下。揭：舉，此指樹根翻出。本：根。撥：敗。後：君主。
鑒賞南朝宋謝靈運《拟魏太子<邺中集>·王粲》詩和唐太宗李世民《賜蕭瑀》詩中有“幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩”、“疾風知勁草，板蕩識誠臣”諸句，“板蕩”連用。《板》、《蕩》本是《詩經·大雅》中的詩篇，在後世被屢屢連在一起用以代指政局混亂或社會動蕩，這原因當然與兩詩的内容有關。
《板》詩是刺周厲王無道之作，賞析另見他文，而《蕩》詩也是刺厲王之作。《毛詩序》雲：“《蕩》，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩然無綱紀文章，故作是詩也。”三家詩無異義。朱熹《詩序辨說》雲：“蘇氏（蘇轍）曰，《蕩》
之名篇以首句有‘蕩蕩上帝’耳。《序》說雲雲，非本義也。”今人陳子展《詩經直解》以爲此“宋儒異說不可從”，極是。也有人懷疑此詩爲武王載文王木主伐殷纣，借遵文王聲讨纣罪的檄文，與《尚書》的《泰誓》、《牧誓》諸篇類似，隻是有韻罷了。這也如陳子展所說“此想當然耳，實未有據”。茲從《毛詩序》之說。
詩共八章，每章八句。第一章開篇即揭出“蕩”字，作爲全篇的綱領。“蕩蕩上帝”，用的是呼告語氣：敗壞法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告體，而“疾威”二字則是“蕩”的具體表現，是全詩綱領的實化，以下各章就圍繞着“疾威”做文章。應當注意的是，全篇八章中，惟這一章起頭不用“文王曰咨”。對此，孔穎達疏解釋說：“上帝者，天之别名，天無所壞，不得與‘蕩蕩’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其實稱帝亦斥王。此下諸章皆言‘文王曰咨’，此獨不然者，欲以‘蕩蕩’之言爲下章總目，且見實非殷商之事，故于章首不言文王，以起發其意也。”他的意見誠然是很有說服力的。
第一章以後各章，都是假托周文王慨歎殷纣王無道之詞。第二章連用四個“曾是（怎麽那樣）”，極有氣勢，譴責的力度很大。姚際恒《詩經通論》評曰：
出自先秦的《荡》
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
译文及注释译文 上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任
任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
注释荡荡：放荡不守法制的样子。辟（bì）：君王。疾威：暴虐。辟：邪僻。烝：众。谌（chén）：诚信。鲜（xiǎn）：少。克：能。咨：感叹声。女（rǔ）：汝。曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。掊（póu）克：聚敛，搜括。服：任。滔：通“慆”，放纵不法。兴：助长。力：
勤，努力。而：尔，你。秉：把持，此指任用。义类：善类。怼（duì）：怨恨。寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。侯：于是。作、祝：诅咒。届：尽。究：穷。炰烋（páo xiào）：同“咆哮”。无背无侧：不知有人背叛、反侧。陪：指辅佐之臣。湎（miǎn）：沉湎，沉迷。从：听从。式：任用。愆（qiān）：过错。止：容止。式：语助词。蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。丧：败亡。由行：学老样。奰（bì）：愤怒。覃：延及。鬼方：指远方。时：善。典刑：同“典型”，指旧的典章法规。颠沛：跌仆，此指树木倒下。揭：举，此指树根翻出。本：根。拨：败。后：君主。
鉴赏南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”、“疾风知劲草，板荡识诚臣”诸句，“板荡”连用。《板》、《荡》本是《诗经·大雅》中的诗篇，在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动荡，这原因当然与两诗的内容有关。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《荡》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《荡》
之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
诗共八章，每章八句。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领。“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
第一章以后各章，都是假托周文王慨叹殷纣王无道之词。第二章连用四个“曾是（怎么那样）”，极有气势，谴责的力度很大。姚际恒《诗经通论》评曰：
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