赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。全诗译文及注释赏析

出自唐代白居易的《放言五首·其三》

贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真僞複誰知？譯文及注釋

譯文我送給你一種解決疑問的辦法，這個辦法不需龜甲，蓍草莖來占蔔吉兇。檢驗玉真假還需要燒滿三天，辨别木材還要等七年以後。周公害怕流言蜚語的日子，王莽篡位之前畢恭畢敬。假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？

注釋（1）放言：言論放肆，不受拘束的意思。（2）君：您，這裏指作者的好友元稹。（3）法：辦法，方法。（4）決：決定，解決，判定。（5）狐疑：狐性多疑，故用狐疑指猶豫不定。（6）鑽龜、祝蓍（shī）：古人因迷信而占蔔的方法，鑽龜殼後看其裂紋占蔔吉兇，或拿蓍草的莖占蔔吉兇。這裏是指求簽問蔔。蓍，多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料。（7）試：試驗，檢驗。（8）辨：辨别，鑒别。（9）材：木材，這裏指枕木和樟木。（10）期：期限。（11）篡（cuàn）：篡位，臣子奪取君主的權位。（12）向使：假如，如果，假使。（13）便：就。（14）複：又。（15）周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼爲王，周公攝政，管叔等人散布流言，說周公要害成王，于是周公躲避了起來

來。後來成王發現流言是假的，便迎接周公回來，平定了管叔等人的叛亂。（16）王莽（mǎng）：漢元帝皇後侄。典故：王莽在篡奪政權之前，爲了收攬人心，常以謙恭退讓示人，後來終于篡漢自立，改國號爲“新”。

鑒賞

　　這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個曆史去衡量、去判斷，而不能隻根據一時一事的現象下結論，否則就會把周公當成篡權者，把王莽當成謙恭的君子了。詩人表示像他自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經得起時間考驗的，因而應當多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自然會澄清事實，辨明事僞。這是用詩的形式對他自身遭遇進行的總結。

　　在表現手法上，雖以議論爲主，但行文卻極爲曲折，富有情味。“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強調這個方法的寶貴，說明是經驗之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。“不用鑽龜與祝蓍”。先說不用什麽，而該用什麽，卻不徑直說出。這就使詩歌有曲折、有波瀾，對讀者也更有吸引力。詩的第二、三句才把這個方法委婉地介紹

出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”很簡單，要知道事物的真僞優劣隻有讓時間去考驗。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。

　　以上是從正面說明這個方法的正确性，然後掉轉筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識别事物，就往往不能做出準确的判斷。對周公和王莽的評價，就是例子。周公在鋪佐成王的時期，某些人曾經懷疑他有篡權的野心，但曆史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權則是假。王莽在未取代漢朝政權時，假裝謙恭，曾經迷惑了一些人；《漢書》說他“爵位愈尊，節操愈謙”。但曆史證明他的“謙恭”是僞，代漢自立才是他的真面目。“向使當初身便死，一生真僞複誰知？”這是全篇的關鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真僞。真僞分清了，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結論，不用時間來考驗，就容易爲一時表面現象所蒙蔽，不辨真僞，冤屈好人。

　　詩的意思極爲明确，出語卻曲折委婉。從正面、反面叙說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個例子，後者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點，又是論據。寓哲理于形象之中，以具體事

物表現普遍規律，小中見大，耐人尋思。其以七言律詩的形式，表達一種深刻的哲理，令讀者思之有理，讀之有味。

創作背景

　　公元810年（元和五年），元稹被貶爲江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩來表示他的心情。過了五年，白居易被貶爲江州司馬。這時元稹聞訊後寫下了充滿深情的詩篇《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，寫下五首《放言》詩來奉和。此詩爲第三首。

作者簡介

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。