君若清路尘，妾若浊水泥。全诗译文及注释赏析

出自魏晉曹植的《七哀》

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲歎有餘哀。借問歎者誰，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨栖。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？願爲西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。譯文及注釋

譯文明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上遊移不定。樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的歎息。請問樓上唉聲歎氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。浮塵和沉泥各自相異，什麽時候才能相互彙合相互和諧？可以的話，我願意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什麽可依靠的呢？

注釋七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作爲一種樂府新題，起于漢末。流光：灑下的月光。餘哀：不盡的憂傷。宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外遊，久而不歸之人。逾：超過。獨栖（qī）：孤獨一個人居住。清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。逝：往。君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

賞析

　　詩人自

自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身爲皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩人有感于兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進一步以“清路塵”與“濁水泥”來比喻二人境況懸殊。“願爲西南風，長逝人君懷”，暗吐出思君報國的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。全詩處處從思婦的哀怨着筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆緻深婉，确有“情兼雅怨”的特點。

　　這首詩的起句與結尾都相當精妙。起句既寫實景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被後代詩人反複運用來表達閨怨。詩歌結尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風，“君懷良不開”，她到哪裏去尋找歸宿呢？結尾的這縷輕風與開首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。

鑒賞

　　開頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國詩歌傳統裏，起着觸發懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。月光月夜，會撩起詩人綿綿不

盡的思緒，勾起心中思念怪挂懷的人或事。當皎潔的明月照着高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著，伫立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷歎着無盡哀愁。曹植接着采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地叙述悲苦的身世，這同時也是曹植牽動了對自己崎岖境遇的感慨。從明月撩動心事到引述内心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕迹，成爲“建安絕唱”。

　　丈夫外行已經超過十年了，爲妻的常常形隻影單的一人獨處。夫妻本來像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的濁泥。輕塵浮空飛揚，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什麽時候才能重會和好？曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位後不再顧念手足之情，疏遠甚至防範著自己的親弟。曹睿稱王時，曹植多次上表上書自試，終究無法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠離相互映照，襯托出和兄長侄子形勢兩異的遙遠距離。

　　曹植盼望着骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他說但願能化作一陣西南風，随風重投丈夫，也就是兄長侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱若是不開展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無人可依靠，曹植“戮力上國，流惠下民，建

永世之業，流金石之功”的抱負就不能實現。人一般能在外在環境的壓迫困窘而激發出潛在的力量，曹植就是這樣。當他意氣風發、開朗無憂的時候，隻能寫些騎馬射箭、山明水秀等沒有深刻内涵的詩文，對後世影響不深。而爲人稱道的，是後來落魄時迸發出來的火花。

創作背景

　　曹操的逝世，是一代風雲的終結，同時也是曹植生命中的轉捩點。曹丕繼位以後，對這個一度曾是王位準繼承者的弟弟十分防備。這首詩歌真正的淵源不可考究，流傳的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是從這首詩裏，還是得以見出曹丕兄弟間相互争鬥猜忌确屬事實。

作者簡介

曹植（192－232），字子建，沛國谯（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾爲陳王，去世後谥號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而将他與曹操、曹丕合稱爲“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八鬥”的評價。王士祯嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇轼三人耳。