发布时间：2021-10-26 11:16:42
出自魏晉曹植的《七哀詩》
明月照高樓，流光正徘徊。【譯文及注釋】
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上遊移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的歎息。
請問樓上唉聲歎氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什麽時候才能相互彙合相互和諧？
可以的話，我願意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什麽可依靠的呢？
注釋
（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作爲一種樂府新題，起于漢末。
（2）流光：灑下的月光。
（3）餘哀：不盡的憂傷。
（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外遊，久而不歸之人。
（5）逾：超過。
（6）獨栖（qī）：孤獨一個人居住。
（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。
（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
（9）逝：往。
（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
【賞析】
詩人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身爲皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩人有感于兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進一步以“清路塵”與“濁水泥”來比喻二人境況懸殊。“願爲西南風，長逝人君懷”，暗吐出思君報國的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。全詩處處從思婦的哀怨着筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆緻深婉，确有“情兼雅怨”的特點。
這首詩的起句既寫實景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩。“明月照高樓，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被後代詩人反複運用來表達閨怨。明月在中國詩歌傳統裏，起着觸發懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。月光月夜，會撩起詩人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪挂懷的人或事。
次兩句“上有愁思婦，悲歎有餘哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點出該詩的主角——愁思婦的情懷——悲歎和哀傷。當皎潔的明月照着高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著，伫立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷歎着無盡哀愁。因爲思念良人而不得見，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法，即“賦”的表達方法。
第五、六句“借問歎者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達的，但是以問答的方式來達到“賦”的表達效果的：“請問樓上唉聲歎氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。”直截了當，幹脆利落，明白如話。曹植接着采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地叙述悲苦的身世，這同時也是曹植牽動了對自己崎岖境遇的感慨。從明月撩動心事到引述内心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕迹，成爲“建安絕唱”。
第七、八句“君行逾十年，孤妾常獨栖”承接上文，繼續以“賦”的手法表達。思婦訴說她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過十年了，我隻好孤清地獨自栖居。”透過思婦的訴說進一步描述思婦的哀歎，非常直接。
第九、十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進一步表達思婦的哀怨情懷。将夫君比喻爲路中的清塵，将自己比喻爲污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位後不再顧念手足之情，疏遠甚至防範著自己的親弟。曹睿稱王時，曹植多次上表上書自試，終究無法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠離相互映照，襯托出和兄長侄子形勢兩異的遙遠距離。
第十一、十二句“浮沉各異勢，會合何時諧”承接上文，同時以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會是渺茫的。浮沉是比喻，點描出不能諧和的悲哀。
第十三、十四句“願爲西南風，長逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而願意犧牲自己：“可以的話，我願意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！爲了得見夫君，不惜将自己比喻爲西南風，化入君懷！曹植盼望着骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他說但願能化作一陣西南風，随風重投丈夫，也就是兄長侄子的懷抱。
第十五、十六句“君懷良不開，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風，結尾的這縷輕風與開首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什麽可依靠的呢？”哀怨之情，直透長空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。曹丕曹睿始終防備懷疑曹植，曹植“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的抱負就不能實現。
該詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實際上暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩人更深層的自況自喻。
“願爲西南風，長逝入君懷”是三國魏曹植《七哀詩》裏的名句，這是堅決而執著的持守誓言。獨守十年，沒有沉淪和頹廢，思婦依舊祈願自己化作長風，随風而去，與君相依，這是思婦此生唯一的期待。子建也是如此。他在認清無常荒誕的命運之後，并沒有放棄初衷，而是“長懷永慕，憂心如酲”（《應诏》）。
曹植以棄婦自比是其後期詩歌的特色之一。除了這首，其他如《浮萍篇》、《雜詩》等詩裏皆有怨婦形象的運用。曹植這首裏的棄婦，就是用作象喻的。曹植具有緻君爲國的理想，不僅是曹植個人的志向，同時也是當時整個時代的風氣反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能獲得君主的賞識任用，那便全無施展才能抱負之機，沒有辦法實現自我的價值。這樣的君臣關系，就彷佛那個時代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒了依傍的怨婦，失去生存的價值以及生命的重心。
以上就是君懷良不開，賤妾當何依。的介紹,希望大家喜歡!
出自魏晋曹植的《七哀诗》
明月照高楼，流光正徘徊。【译文及注释】
译文
明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。
楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。
请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。
丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。
夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。
浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？
可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！
夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？
注释
（1）七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。七哀作为一种乐府新题，起于汉末。
（2）流光：洒下的月光。
（3）余哀：不尽的忧伤。
（4）宕（dàng）子：荡子。指离乡外游，久而不归之人。
（5）逾：超过。
（6）独栖（qī）：孤独一个人居住。
（7）清：形容路上尘。浊（zhuó）：形容水中泥。“清”、“浊”二者本是一物。
（8）浮：就清了。沉：就浊了。比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。
（9）逝：往。
（10）君怀：指宕子的心。良：很久，早已。
【赏析】
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
这首诗的起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。
次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出该诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法，即“赋”的表达方法。
第五、六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不著痕迹，成为“建安绝唱”。
第七、八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。
第九、十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
第十一、十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
第十五、十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。曹丕曹睿始终防备怀疑曹植，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。
该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。
“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《七哀诗》里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。独守十年，没有沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作长风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后，并没有放弃初衷，而是“长怀永慕，忧心如酲”（《应诏》）。
曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首，其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。曹植这首里的弃妇，就是用作象喻的。曹植具有致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。
以上就是君怀良不开，贱妾当何依。的介绍,希望大家喜欢!
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