殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。全诗译文及注释赏析

出自宋代晏幾道的《鹧鸪天·十裏樓台倚翠微》

十裏樓台倚翠微。百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流莺取次飛。 驚夢覺，弄晴時。聲聲隻道不如歸。天涯豈是無歸意，争奈歸期未可期。譯文及注釋

譯文春天，詩人在偎依着青山的十裏樓台邊，聽見了從盛開的百花深處傳來的杜鵑啼叫聲。那聲聲杜鵑鳴就像和行道中人說話似的，與那随意飛飛停停的流莺不同。在晴明的春日，杜鵑不斷賣弄它那“不如歸去”的“殷勤”的叫聲，“行人”似從夢中驚醒。這“行人”豈是不想回家啊，隻是回家的日子還不能期望定下啊。

注釋翠微：青翠的山氣，此指青翠掩映的山間幽深處。杜鵑：又名杜宇、子規，叫聲像“不如歸去”；啼：叫。行人：離别在外的遊子。流莺：指黃莺。取次：随意、任意。驚夢覺：從睡夢中驚醒；弄晴時：弄指賣弄，杜鵑在晴明的春日賣弄自己的叫聲。不如歸：杜鵑的叫聲像“不如歸去”。争奈：怎奈。驚夢”兩句：在晴朗溫和的春日，杜鵑似乎在賣弄叫聲，将客人砂夢中驚醒。未可期：未可肯定的意思。 “期“，必韻意思。

賞析

　　這首詞通過詠杜鵑而思歸懷人，構思巧妙。

　　上片寫羁旅行人夢中得到杜鵑“殷勤”勸慰：山色青翠、春深花繁之時，流莺漫不經心地随意飛鳴，唯有杜鵑善解人意，

，于百花深處向行人殷勤勸慰。“十裏樓台倚翠微，百花深處杜鵑啼”，寫鵑啼的環境和季節。青翠的山色，如何遜“《仰贈從兄興甯真南》：“高山郁翠微”；也用以指代青山，如杜牧《九日齊山登高》：“與客攜壺上翠微”。此處指青山，說在靠着青山的十裏樓台的旁邊，在春天百花盛開的深處，聽見了杜鵑啼叫。“殷勤白與行人語，不似流莺取次飛”，說杜鵑在花間不斷地叫着，好像對“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比起黃莺的随意飛動，對人漠不關心，大不相同。黃庭堅《次韻裴仲謀同年》：“煙沙篁竹江南岸，輸與鸬鹚取次眠。”也是用這個詞來寫鳥。“行人”走在春色絢爛的優美環境中，心情本來是會愉悅的，但因爲離家作客，所以聽了杜鵑叫聲，不免會引起思家之念，作客之愁。那麽，詞中所寫的美麗景色，又正好爲杜鵑叫聲的感人作了反襯。

　　下片寫杜鵑對行人夢醒之後的聲聲規勸：羁旅之人一夢驚醒，已是陽光明媚，杜鵑仍在喋喋不休，“聲聲隻道不如歸”，本是好心規勸，誰知卻幫了倒忙，反而使得羁旅之人益發孤寂、更多春愁，惹得他久久蓄積在心的思歸懷人之情傾瀉而出，再也控制不住，因而斥責杜鵑，“天涯豈是無歸意，争奈歸期未可期”。“驚夢覺，弄晴時，聲聲隻道不如歸

”，在晴明的春日，杜鵑偏又賣弄它的叫聲，“行人”從夢中驚醒，聽到的還是聲聲的“不如歸去”。前面路上初聞鵑啼，感到“殷勤”；聽得太多，睡在床上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的話，那“行人”心中自然也就變得有點煩躁了。“天涯豈是無歸意，争奈歸期未可期”，不是自己不想回家，隻是自己不能決定回去的日期，生活不能由自己主宰，沒有什麽辦法。結句以反诘句收束全詞，突出行客思歸懷人之深切，點明本詞題旨，同時又回答了杜鵑“不如歸去”的聲聲規勸，句法巧妙，抒情委婉沉郁。這是在煩躁中的思念，說是自言自語行，說是對杜鵑的回答也行。這裏表面上有埋怨鵑鳥無知、強聒難耐的意思，但歸根到底，是對真正“作弄”人的生活遭遇的憤慨。這片詞，話說得比較直緻，但内容還有曲折。

　　同樣聽到一種鵑聲，不同的詩人、詞家，可以從各自的處境、各樣的角度寫出不同的感受。杜荀鶴的“啼得血流無用處，不如緘口過殘春”，是憤慨文章無用之言；韋應物的“鄰家孀婦抱兒泣，我獨展轉爲何情”，是同情丈夫死在外地的寡婦之言；朱敦儒的“月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼”，是痛心國土淪陷，南北親人不能團聚之言；範仲淹的“春光無限好，猶道不如歸”

，是豁達之言；楊萬裏的“自出錦江歸未得，至今猶勸别人歸”，是诙諧之言。晏幾道這首詞，則是對浪迹在外、有家難歸的生活的歎息之言，寫得真切，有一定的感染力；結尾兩句，用反跌之筆表曲折之情，意境尤深。

作者簡介

晏幾道（1030-1106，一說1038—2220 ，一說1038-2222），男，漢族，字叔原，號小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。曆任颍昌府許田鎮監、乾甯軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時，稱晏殊爲大晏，稱晏幾道爲小晏。《雪浪齋日記》雲：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鹧鸪天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”等等詞句，備受人們的贊賞。