燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。全诗译文及注释赏析

出自唐代元稹的《連昌宮詞》

連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似束。又有牆頭千葉桃，風動落花紅蔌蔌。宮邊老翁爲餘泣，小年進食曾因入。上皇正在望仙樓，太真同憑闌幹立。樓上樓前盡珠翠，炫轉熒煌照天地。歸來如夢複如癡，何暇備言宮裏事。初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼睡紅绡，掠削雲鬟旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續。李谟擫笛傍宮牆，偷得新翻數般曲。平明大駕發行宮，萬人歌舞塗路中。百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車鬥風。明年十月東都破，禦路猶存祿山過。驅令供頓不敢藏，萬姓無聲淚潛堕。兩京定後六七年，卻尋家舍行宮前。莊園燒盡有枯井，行宮門閉樹宛然。爾後相傳六皇帝，不到離宮門久閉。往來年少說長安，玄武樓成花萼廢。去年敕使因斫竹，偶值門開暫相逐。荊榛栉比塞池塘，狐兔驕癡緣樹木。舞榭欹傾基尚在，文窗窈窕紗猶綠。塵埋粉壁舊花钿，烏啄風筝碎珠玉。上皇偏愛臨砌花，依然禦榻臨階斜。蛇出燕巢盤鬥栱，菌生香案正當衙。寝殿相連端正樓，太真梳洗樓上頭。晨光未出簾影黑，至今反挂珊瑚鈎。指似傍人因恸哭

哭，卻出宮門淚相續。自從此後還閉門，夜夜狐狸上門屋。我聞此語心骨悲，太平誰緻亂者誰。翁言野父何分别，耳聞眼見爲君說。姚崇宋璟作相公，勸谏上皇言語切。燮理陰陽禾黍豐，調和中外無兵戎。長官清平太守好，揀選皆言由相公。開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮裏養作兒，虢國門前鬧如市。弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李。廟谟颠倒四海搖，五十年來作瘡痏。今皇神聖丞相明，诏書才下吳蜀平。官軍又取淮西賊，此賊亦除天下甯。年年耕種宮前道，今年不遣子孫耕。老翁此意深望幸，努力廟謀休用兵。鑒賞

　　全詩基本上可分爲兩大段。

　　第一段從“連昌宮中滿宮竹”至“夜夜狐狸上門屋”，寫宮邊老人訴說連昌宮今昔變遷。

　　前四句是一段引子，先從連昌宮眼前亂竹叢生，落花滿地，一派幽深衰敗的景象下筆，引出宮邊老人。老人對作者的泣訴可分兩層意思。

　　第一層從“小年進食曾因入”至“楊氏諸姨車鬥風”，寫連昌宮昔日的繁華盛況。

　　寒食節，百姓禁煙，宮裏卻燈火輝煌。唐玄宗和楊貴妃在望仙樓上通宵行樂。琵琶專家賀懷智作壓場演奏，宦官高力士奉旨尋找著名歌女念奴進宮唱歌。邠王李承甯（二十五郎）吹管笛，笙歌響徹九霄。李谟傍靠宮牆按着笛子，偷學宮裏新制的

樂曲。詩人在描繪了一幅宮中行樂圖後，又寫玄宗回駕時萬人夾道歌舞的盛況。

　　第二層從“明年十月東都破”至“夜夜狐狸上門屋”，寫安祿山叛軍攻破東都洛陽，連昌宮從此荒廢。安史亂平後，連昌宮也長期關閉，玄宗以後的五位皇帝都不曾來過。直到公元817年（元和十二年），使者奉皇帝命來連昌宮砍竹子，在宮門開時老人跟着進去看了一會，隻見荊榛灌木叢生，狐狸野兔恣縱奔馳，舞榭樓閣傾倒歪斜，一片衰敗荒涼。安史亂後，玄宗依然下榻連昌宮，晚景凄涼。宮殿成爲蛇燕巢穴，香案腐朽，長出菌蕈來。當年楊貴妃住的端正樓，如今物是人非，再不見倩影了。

　　第二大段從“我聞此語心骨悲”至“努力廟谟休用兵”。通過作者與老人的一問一答，探讨“太平誰緻亂者誰”及朝政治亂的因由。

　　詩中稱贊姚崇、宋璟作宰相秉公選賢任能，地方長官清平廉潔，因而出現了開元盛世。姚、宋死後，朝廷漸漸由楊貴妃操縱。安祿山在宮裏被貴妃養作義子，虢國夫人門庭若市。奸相楊國忠和李林甫專權誤國，終于給國家帶來了動亂和災難。接着詩筆轉而稱贊當時憲宗皇帝大力削平藩鎮叛亂，和平有望。結句，作者意味深長地點明主旨：祝願朝廷努力策劃好國家大計，安定社稷，結束内戰，不再用兵。

　　這首詩針

砭唐代時政，反對藩鎮割據，批判奸相弄權誤國；提出所謂“聖君賢卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇親驕奢淫佚的生活和外戚的飛揚跋扈，具有一定的曆史上的認識意義。前代詩評家多推崇這首詩“有監戒規諷之意”，“有風骨”，把它和白居易《長恨歌》并稱，同爲脍炙人口的長篇叙事詩。

　　這首《連昌宮詞》在藝術構思和創作方法上，受到當時傳奇小說的影響。詩人既植根于現實生活和曆史，又不囿于具體的曆史事實，虛構一些情節并加以藝術的誇張，把曆史人物和社會生活事件集中在一個典型環境中來描繪，寫得異常鮮明生動，從而使主題具有典型意義。例如，有關唐玄宗和楊貴妃在連昌宮中的一段生活，元稹就不是以曆史家嚴格實錄的“史筆”，而是用小說家創造性的“詩筆”來描摹的。據陳寅恪的考證，唐玄宗和楊貴妃兩人沒有一起去過連昌宮。詩中所寫，不少地方是根據傳聞加以想象而虛拟。如連昌宮中的所謂望仙樓和端正樓，實際上是骊山上華清宮的樓名。李谟偷曲事發生在元宵節前夕東都洛陽的天津橋上，并不是在寒食節夜裏連昌宮牆旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車鬥風等，都不出現在壽安縣的連昌宮内或宮前。元稹充分發揮藝術的想象力，把發生在

不同時間、不同地點上的事件集中在連昌宮内來鋪叙，并且還虛構一些情節，用以渲染安史之亂前所謂太平繁華的景象，突出主題思想。從詩的自注中可以清楚地看出，作者對念奴唱歌、李谟偷曲等事所産生的曆史背景，并不是不知道的，他如此處理，實在是有意識地學習唐人傳奇所常用的典型化方法來創作。這樣一來，整首《連昌宮詞》在某些細節上雖不符合具體的曆史事實，但卻形象地反映了曆史和社會生活發展的某些本質方面，具有藝術的真實性。至于詩中說到平吳蜀、定淮西等曆史事件，則又具有曆史的真實性和濃烈的現實感。

　　這首詩的情節，寫得真真假假，假中有真，真假相襯，互相對照。正如陳寅恪所指出的那樣：“連昌宮詞實深受白樂天、陳鴻長恨歌及傳之影響，合并融化唐代小說之史才詩筆議論爲一體而成。”（《元白詩箋證稿》第三章）在我國叙事詩的發展史上，《連昌宮詞》有獨自的風格特色。

創作背景

　　此詩作于公元818年（元和十三年），一說公元817年，當時元稹在通州任司馬。唐朝自安史之亂後，藩鎮割據，迅速由盛而衰。唐憲宗時改革朝政，有一些中興氣象。公元817年冬天，國内暫告安定。詩人生活在這個時代，并思想感情發生了一些變化，于是寫下了這首著名的長篇叙事詩。

作者簡介

元

稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。爲北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。