督遣勿稽留，龙钟去携杖。全诗译文及注释赏析

出自宋代梅堯臣的《汝墳貧女》

時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人。自壤河至昆陽老牛陂，僵屍相繼。汝墳貧家女，行哭音凄怆。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍鍾去攜杖。勤勤囑四鄰，幸願相依傍。适聞闾裏歸，問訊疑猶強。果然寒雨中，僵死壤河上。弱質無以托，橫屍無以葬。生女不如男，雖存何所當！拊膺呼蒼天，生死将奈向？

譯文及注釋二

譯文汝水邊貧苦人家的女兒，一邊走一邊哭聲音凄涼悲傷。她說家中上有老父，除了她這女兒再沒丁壯。郡中的官吏下來态度強暴，縣官那裏敢表示違抗。催逼嚴厲不允許片刻擔擱，老邁的父親扶着拐杖上路忙。臨走時再三拜托四鄰，希望對弱女多多相幫。剛才聽到同鄉人回來，向他們打聽父親下落時心裏疑慮不安。果然在寒冷的雨中，父親凍死在河邊堤上。我這瘦弱的女子沒人依靠，父親的屍體也無力安葬。生女兒比不上男子，我雖活着有什麽事可以承當？摸着胸頓足高呼上天，我是活是死真是兩難！

注釋（1）汝墳：河南省汝河岸邊。《詩經·周南》有《汝墳》詩，以婦女的口吻訴說“王室如毀”，此詩也寫婦女的哭訴。此詩題下作者原注：“時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，僵

僵屍相繼。”（2）再點弓手：第二次征集弓箭手。（3）道死：死在路上。（4）壤河：疑即河南省的禳河，流經魯山縣入沙河。（5）昆陽：故地在今葉縣。（6）行哭：即哭。行，從事，做。（7）丁：成年的男子。（8）壯：壯年人。（9）督：督促。（10）遣：遣派。（11）稽留：停留。（12）龍鍾：老年人行動遲緩、衰憊的樣子。（13）去攜杖：老人拄着手杖去充鄉兵。（14）依傍：依靠。這兩句是說老父臨行時，女兒殷勤地懇求四鄰一同應征的人予以照顧。（15）适：剛才。（16）闾裏：鄉裏。闾裏歸，指同鄉應征回來的人。（17）疑：遲疑。（18）強：勉強。是說想打聽一下父親的消息，又怕兇多吉少，所以遲疑不敢問。（19）弱質：柔弱的身體。貧女自謂。（20）何所當：活着有什麽用？當，抵當。（21）拊膺：捶胸。膺，即胸。（22）奈向：猶言活下去呢？還是一死完事呢？奈，猶何。

賞析

　　詩裏通過汝河邊上一位貧家女子的悲怆控訴，描叙了一個由于征集鄉乒，緻使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語》是作于同一年的姊妹篇。

　　起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲凄怆。”這個詩題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩經·周南》中，就有一篇《汝墳》詩，“汝墳”，指汝河堤岸邊

上。那首詩，用一位婦女的口氣描寫亂世，說丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來描叙，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走着哭着的凄怆聲音，引入下文悲酸的訴說。詩從第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是貧女控訴的話語。這段話可分爲三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸願相依傍”八句，訴說老父被迫應征的情況。前四句訴說家中孤苦，沒有丁壯，老父年邁無依。郡吏征集弓手，強迫老父應征，縣官雖知實情，卻不敢違抗。後四句訴說老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人隻得拄着拐杖應役。在老父上路之時，貧女殷殷地囑托同行的鄉鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當時诏書“三丁籍一”的規定，這家本不在征集之内，但是官吏們取媚上司，多方搜集丁口，以緻超過兵役年齡的老人，也被搜索入役。《田家語》詩中所寫的“搜素稚與艾，唯存跛無目”，與這裏所說的情況相同。

　　第二小段由“适聞闾裏歸”至“僵死壤河上”四句，訴說老父出征之後，隔了一段時日，闾裏有人從戍所回來。貧女前來問訊，懷疑她父親還在勉強撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露屍在壤河邊上。

　　第三小段

由“弱質無以托”至結尾句“生死将奈向”六句，叙說老父死後，貧女弱質，孤苦無依，老父的屍體運到村裏，也無力安葬。隻好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒有什麽用，就連自己是生是死，也不知如何了結。

　　全詩語言質樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩裏寫的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個實例，但這個事例，是成千成百事例中的一個，很有代表性。它道出了當年兵役過濫，使人民遭受苦難的悲慘實況。詩的小序說：“時再點弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，僵屍相繼。”可見當時無辜的人民，未遭外患，先受内殃，所造成的社會悲劇是十分慘痛的。

賞析二

　　這首詩是描寫汝墳貧女哭訴朝廷的兵役給人民造成的災難和痛苦。此詩所寫是有史實根據的，作者原注稱“時再點弓手，老幼俱集”，據與作者同時的司馬光《論義勇六割子》之《第一割子》說：“康定、慶曆之際，趙元吳叛亂……國家乏少正兵，遂籍陝西之民，三丁之内選一丁以爲鄉弓手……闾裏之間，惶擾愁怨……骨肉流離，田園蕩盡。”（見《溫國文正司馬公文集》卷三十一至卷三十二）可以與此詩所寫互相印證。不同的是此詩以一個家庭的悲劇形象地反

映這段曆史，龍鍾老人拄杖應征，死在陰雨嚴寒之中，弱質貧女，無所依托，“拊膺呼蒼天，生死将奈向？”這種對生命絕望的呼喚，比曆史記載更生動、形象并深刻地揭露兵役的殘酷和罪惡。這便是這首詩歌所達到的藝術高度。

　　這是一首叙事詩，開頭二句交代環境，引出人物。“汝墳”，指河南汝河岸邊。《詩經·周南》中有《汝墳》一首，詩中以婦女口吻說道：“鲂魚額尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔迩。”朱熹《集注》認爲是寫“汝墳之人”，“供纣之役，其家人見其勤苦而勞之”。事情竟如此之巧，曆史上最反動的纣王在這裏征集徭役，宋仁宗也在這裏募集兵丁，詩人通過這一令人容易産生聯想的典型環境，便把這次徭役的性質告訴讀者。下面便同樣以婦女的口吻控訴徭役的罪惡——“行哭音凄怆”，真是高度的藝術概括！你看她一邊行走，一邊啼哭，那聲音多麽凄慘、悲怆！僅這一句造成的氣氛已籠罩全篇。

　　從“自言有老父”以下，可分三個段落。這位女子隻有一位老父相依爲命，“孤獨無丁壯”一句很像北朝民歌《木蘭詩》所說的“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。在交代了家庭成員以後，便說郡吏突然上門，把老父抓走。一個“暴”字寫出了郡吏兇惡的氣勢，而“縣官不敢抗”一句則是對“暴”

字的補充，連縣官都不敢違抗，何況平民百姓呢。這裏的“縣官”，恐是詩人自指。“督遣”二句，幾乎使人聽到郡吏呵斥聲，他們兇神惡煞似的督促壯丁們離村，不準遲延，更不準停留。女子的老父雖已年邁龍鍾，步履維艱，還要拄着拐杖前往兵營。女兒見狀，于心不忍，便再三囑咐被抓去的鄰人，希望鄰人路上多多照顧老父。這“四鄰”二字，反映出被抓者之多，恐怕比曆史上所載的“三丁選一”還大大地超過。以上爲第一段。過了一段時間，村子裏漸漸有人被放回，女子連忙去打聽，在她心目中，老父或許還能勉強支撐。“疑猶強”三字，寫人物的心理狀态極爲貼切，這使人們想到在老父去後，她心中始終忐忑不安，疑信參半：一會兒擔心老父累倒了，一會兒又希望他能活着回來。由于經過這樣的鋪墊，下面“果然寒雨中，僵死壤河上”，便如晴天霹靂，震撼着這位女子的靈魂。啊，老父果然死了，在大雨嚴寒的時刻，在“僵屍相繼”的壤河道中！詩筆至此，達到了高潮。這是第二段。

　　老父死了，隻留下一個孤苦伶仃的弱女，又能依靠誰呢？老父的屍體橫躺在壤河道中，又有誰給安葬呢？生者如此痛苦，死者如此凄慘，這是一幅慘絕人寰的圖景。面對如此現實，女子毫無辦法，隻好自怨自艾：她恨自己身爲

女子，不能代父從軍，又不能爲父營葬，雖然活着又能頂什麽用呢？最後她捶胸頓足，口呼蒼天，是生是死，莫知所從。“将奈向”，據張相《詩詞曲語辭彙釋》卷三雲：“義猶雲奈何也。”如黃庭堅《歸田樂引》詞：“前歡算未已，奈向如今愁無計！”蓋爲宋時俗語。此詩用這三字作結，頗符合詩家所說的“言盡而意不盡，意盡而情不盡”，值得人們吟味和深思。這是第三段。

　　此詩的特色在于叙事中帶有真摯的感情。作者雖是客觀地反映當時徭役帶給人民的苦難，但通過詩中人物之口抒發了父女之情、反對暴政之情，特别是最後一段寫老父橫屍道路，女兒欲葬不能而自己的命運又生死未蔔，呼天搶地，感人至深。因此此詩又可稱之爲“叙事抒情詩”。

　　通覽全詩，值得驚歎的是詩人在創作上的勇氣。他把犀利的筆鋒直接指向宋朝的兵制，激烈地反對統治者所進行的戰争。“郡吏來何暴，縣官不敢抗”二句，頗值得人們深思。郡吏爲何那樣兇暴？縣官爲何不敢違抗？簡言之，是因爲來頭很大。這不是在暗示上有朝廷撐腰麽？宋朝以詩歌譏切時政，往往是要受到處分的，蘇轼的“烏台詩案”便是一例。比蘇轼略早的梅堯臣用比蘇轼激烈得多的詩篇，的确是十分難得的。

創作背景

　　公元1040年（宋仁宗康定元年），作

者任襄城（今河南中部縣治）縣令，在汝河流域。當時西夏犯邊，朝廷下令征集鄉兵。又值夏雨成災，河水暴漲。作者區區縣令，無力改變局面。做此詩與《田家語》同時。《詩經·周南》有《汝墳》篇，爲亂世之辭，作者以之爲題。

作者簡介

梅堯臣（1002～1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，爲太常博士。以歐陽修薦，爲國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并爲《孫子兵法》作注，所注爲孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。