皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《遠别離》

遠别離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下萬裏深，誰人不言此離苦？日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之将何補？皇穹竊恐不照餘之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當之亦禅禹。君失臣兮龍爲魚，權歸臣兮鼠變虎。或雲：堯幽囚，舜野死。九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠雲間，随風波兮去無還。恸哭兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。譯文及注釋

譯文遠别離啊，古時有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、潇湘的岸邊，在爲與舜的遠别而恸哭。洞庭、湘水雖有萬裏之深，也難與此别離之苦相比。她們隻哭得白日無光，雲黑霧暗，感動得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神爲之哀泣，淚下如雨。現在我提起此事有誰能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊。我若說出來，不但此心無人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？到了這個份上，就是堯也得讓位于舜，舜也得讓位于禹。國君若失去了賢臣的輔佐，就會像神龍化之爲凡魚；奸臣一旦把持了大權，他們就會由老鼠變成猛虎。我聽說，堯不是禅位于舜的，他是被舜幽囚了起來，不得已才讓位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。結果，他

他葬在九疑山内，因山中九首皆相似。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。于是這兩個堯帝的女兒，隻好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點點斑痕。最後她們一起投進了湖水，随着風波一去不返。她們一邊痛哭，一邊遙望着南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見面了，這才是真正的遠别離啊。要問她們灑在竹子上的淚痕何時才能滅去，恐怕隻有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時候了。

注釋遠别離，樂府“别離”十九曲之一，多寫悲傷離别之事。皇英，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃随行，溺死于湘江，世稱湘君。她們的神魂遊于洞庭之南，并出沒于潇湘之濱。見《列女傳·母儀傳》。乃，就。潇湘，湘水中遊與潇水合流處。見《水經注》。這裏作湘江的别稱。“海水”兩句意爲：誰人不說這次分離的痛苦，像海水那樣的深不見底！慘慘，暗淡無光。冥，陰晦的樣子。兩句意爲：日光暗淡，烏雲密布；猩猩在煙雲中悲鳴，鬼怪在陰雨中長嘯。這是比喻當時政治黑暗。縱，即使。補，益處。皇穹，天。這裏喻指唐玄宗。竊恐，私自以爲。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意爲：我即使向唐玄宗進谏，又有什麽補益？恐怕他不會了解

我的忠誠，以至雷公也将要爲我大鳴不平。禅，禅讓，以帝位讓人。這句是“堯當之亦禅舜，舜當之亦禅禹”的意思。“君失臣”兩句意爲：帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚；奸臣竊取了大權，就像老鼠變成猛虎。或雲，有人說。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說堯因德衰，曾被舜關押，父子不得相見。舜野死，傳說舜巡視時死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說，暗示當時權柄下移，藩鎮割據，唐王朝有覆滅的危險。九疑，即蒼梧山，在今湖南甯遠縣南。因九個山峰聯綿相似，不易辨别，故又稱九疑山。相傳舜死後葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個瞳仁。兩句意爲：九疑山的峰巒聯綿相似，舜的墳墓究竟在哪兒呢？帝子，指娥皇、女英。傳說舜死後，二妃相與恸哭，淚下沾竹，竹上呈現出斑紋。見《述異記》。這兩句意爲：兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，随波一去不返。“恸哭”四句意爲：兩妃遠望着蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水斷流，竹上的淚痕才會消滅。

鑒賞

　　這是一個古老的傳說：帝堯曾經将兩個女兒（長曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神遊洞庭之淵，出入潇湘之浦。這個傳說，使得潇湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲

劇氣氛籠罩着，“遠别離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下萬裏深，誰人不言此離苦？”一提到這些詩句，人們心理上都會被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經常出沒在潇湘雲水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會一一浮現在腦海裏。所以，詩人在點出潇湘、二妃之後發問：“誰人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強烈的感情共鳴。

　　接着，承接上文渲染潇湘一帶的景物：太陽慘淡無光，雲天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚着風雨。但接以“我縱言之将何補”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰雲蔽日，那“日慘慘兮雲冥冥”，就像是說皇帝昏聩、政局陰暗。“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，正像大風暴到來之前的群魔亂舞。而對于這一切，一個連一官半職都沒有的詩人，即使說了，也無補于世，沒有誰能聽得進去。既然“日慘慘”、“雲冥冥”，那麽朝廷就不能區分忠奸。所以詩人接着寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對我發怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權勢的人的威吓，但與上面“日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應，又像是仍然在寫潇湘洞庭一帶風雨到來前的景象，使人

不覺其确指現實。

　　“堯舜當之亦禅禹，君失臣兮龍爲魚，權歸臣兮鼠變虎。”這段議論性很強，很像在追述造成别離的原因：奸邪當道，國運堪憂。君主用臣如果失當，大權旁落，就會像龍化爲可憐的魚類，而把權力竊取到手的野心家，則會像鼠一樣變成吃人的猛虎。當此之際，就是堯亦得禅舜，舜亦得禅禹。詩人說：不要以爲我的話是危言聳聽、亵渎人們心目中神聖的上古三代，證之典籍，确有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說啊。《史記·五帝本紀》正義引《竹書紀年》載：堯年老德衰爲舜所囚。《國語·魯語》：“舜勤民事而野死。”由于憂念國事，詩人觀察曆史自然别具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說，大概都與失權有關吧？“九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個瞳孔，人稱重華。傳說他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓爲“孤墳”，并且歎息死後連墳地都不能爲後人确切知道，更顯凄涼。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠雲般的叢竹間哭泣，哭聲随風波遠逝，去而無應。“見蒼梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可

滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應該是不會有崩倒之日，湘水也不會有涸絕之時，二妃的眼淚自然沒有止期。這個悲劇實在是太深了。

　　詩所寫的是二妃的别離，但“我縱言之将何補”一類話，分明顯出詩人是對現實政治有所感而發的。所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶後期政治危機中突出的标志，并且是李白當時心中最爲憂念的一端。元代蕭士赟認爲玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩，聊以緻其愛君憂國之志。所謂皇英之事，特借指耳。”這種說法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強調人君如果失權，即使是聖哲也難保社稷妻子。後來在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場遠别離的慘劇，可以說是正好被李白言中了。

　　詩寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點縫隙的筆墨。“我縱言之将何補？皇穹竊恐不照餘之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。”這些話很像他在《梁甫吟》中所說的“我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。”不過，《梁甫吟》是直說，而《遠别離》中的這幾句隐隐呈現在重重迷霧之中，一方面起着點醒讀者的作用，一方面又

是在述及造成遠别離的原因時，自然地帶出的。詩仍以叙述二妃别離之苦開始，以二妃恸哭遠望終結，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術上的完整性。

　　詩人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會使唐玄宗醒悟，真是“言之何補”。況且詩人自己也心緒如麻，不想說，但又不忍不說。因此，寫詩的時候不免若斷若續，似吞似吐。範梈說：“此篇最有楚人風。所貴乎楚言者，斷如複斷，亂如複亂，而辭意反複行于其間者，實未嘗斷而亂也；使人一唱三歎，而有遺音。”（據瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉引）這是很精到的見解。詩人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現出來，使得斷和續、吞和吐、隐和顯，消魂般的凄迷和預言式的清醒，緊緊結合在一起，構成深邃的意境和強大的藝術魅力。

創作背景

　　唐天寶年間，唐玄宗荒于朝政，李林甫、楊國忠擅權，李白憂之，故借古題以諷時事，意在著明人君失權之戒。此詩見于《河嶽英靈集》，當作于天寶十二載（753年）以前。

作者簡介

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝

，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。