发布时间：2019-08-24 12:05:50
出自魏晉陶淵明的《移居二首》
昔欲居南村，非爲蔔其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。
春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇辄相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理将不勝？無爲忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。
鑒賞其一
第一首寫移居求友的初衷，鄰裏過往的快樂。吟味全詩，每四句是一個層次。
前四句：“昔欲居南村，非爲蔔其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。”追溯往事，以“昔”字領起，将移居和求友聯系起來，因事見意，重在“樂”字。古人迷信，移居選宅先蔔算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險則不移居。但也有如古諺所雲：“非宅是蔔，惟鄰是蔔。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰裏之善惡。詩人用其意，表明自己早就向往南村，蔔宅不爲風水吉利，而爲求友共樂。三、四兩句，補足蔔居的心情。詩人聽說南村多有本心質素的人，很願意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風告逝，大僞斯興，闾閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”（《感士不遇賦》）的時代，對充滿虛僞、機詐、鑽營、傾軋的社會風氣痛心疾首
首，卻又無力撥亂反正，隻能潔身自好，歸隐田園，躬耕自給。蔔居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者爲鄰，正是詩人清高情志和内在人格的表現。
中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。”由蔔居初衷寫到如願移居，是詩意的轉折和深化。茲役，指移居搬家這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這裏指簡陋的新居。詩人再次表明，說移居南村的願望早就有了，終于實現的時候。其欣欣之情，溢于言表。接着又說，隻要有好鄰居，好朋友，房子小一點不要緊，隻要能遮蔽一張床一條席子就可以了，不必一定求其寬敞。不求華堂廣廈，唯求鄰裏共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸襟，物外之樂的情趣不言而喻。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現出高遠的精神境界。孔子打算到東方少數民族地區居住，有人對他說：那地方太簡陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋爲秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”（《茅屋爲秋風所破歌》）推己及人，表現出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫爲陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不
出自魏晋陶渊明的《移居二首》
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。
鉴赏其一
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首
首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不
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