发布时间：2019-08-18 21:03:28
出自唐代杜牧的《題木蘭廟》
彎弓征戰作男兒，夢裏曾經與畫眉。 幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。譯文及注釋譯文 花木蘭女扮男裝去參軍打仗,一去就是十二年。她在夢鄉裏，也會和女伴們一起對鏡梳妝；隻是爲了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時竭力克制着自己與邊關将士大碗喝酒。想想木蘭爲了安靖邊烽，萬裏從戎，她也将會和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得後世敬愛!
注釋木蘭廟：《太平廣記》雲，黃州黃崗縣（今屬湖北武漢市黃陂區）木蘭山，在縣西一百五十裏，今有木蘭鄉。木蘭是一個民間傳說故事中的人物，其故事可能産生于後魏，關于木蘭的姓氏後人衆說紛纭，應信有其人。彎弓征戰：言木蘭代父征戎，勇敢善戰。拂雲堆：在今内蒙古自治區的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。
賞析詩人一開頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰”四個字，不但活靈活現地描繪出這位巾帼英雄的非凡氣概和神韻，而且生動地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。接着詩人進一步把筆觸深入到人物的内心世界：“夢裏曾經與畫眉”。木蘭姑娘雖身着戎裝，南征北戰，在血與火的考驗中，不愧爲英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結束征戰生涯，向往和平甯靜的少女生活。“夢裏
裏”、“畫眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說，“彎弓征戰”是表現這位巾帼英雄外在的“陽剛”之美，那麽，“夢裏”、“畫眉”則是表示英雄内在的少女本色，使得對人物的描寫入木三分，有血有肉，增強了詩的藝術魅力。
詩歌的最後，陡翻新意，生發出卓特的史論。木蘭把酒思鄉的時候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。詩歌在構思上和詩意上的跳躍，細想，她們之間有着太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來抒發花木蘭内心的郁結。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家别親來到邊塞；更爲重要的是：雖然她們的身份、經曆以及到邊關的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載着家國、民族的重大責任，她們是來爲國纾難的。這樣的重任本應是男性擔當的，現在卻讓兩位紅顔女子來背負，并且還要承受着離别的痛苦，在男權社會中，這是不正常的。難怪中唐詩人戎昱在《詠史》一詩中對這一曆史現象發出了如此的質問：“社稷依明主，安危托婦人。”這便是杜牧在此詩中沒有直接發出，但卻深蘊其中的議論，新見叠出，确實發人深省，耐人尋味。
這首詠史絕句寫得很有特色，一沒有引用典故，二沒有發表議論，而是通過對人物形象
的生動刻畫和細緻的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。詩人采用先抑後揚的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩的主旨。
創作背景這首詠史詩是杜牧會昌年間任黃州刺史時，遊曆至木蘭廟，觸景懷古，爲木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十裏處的木蘭山。
作者簡介杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以别于杜甫。與李商隐并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川别墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
译文 花木兰女扮男装去参军打仗,一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和王昭君和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱!
注释木兰庙：《太平广记》云，黄州黄岗县（今属湖北武汉市黄陂区）木兰山，在县西一百五十里，今有木兰乡。木兰是一个民间传说故事中的人物，其故事可能产生于后魏，关于木兰的姓氏后人众说纷纭，应信有其人。弯弓征战：言木兰代父征戎，勇敢善战。拂云堆：在今内蒙古自治区的乌喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。
赏析诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里
里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
诗歌的最后，陡翻新意，生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候，居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃，细想，她们之间有着太多的相似了，正是这些相似，才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则，她们二人都是女子；再者，二人都是离家别亲来到边塞；更为重要的是：虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样，但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任，她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的，现在却让两位红颜女子来背负，并且还要承受着离别的痛苦，在男权社会中，这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问：“社稷依明主，安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出，但却深蕴其中的议论，新见迭出，确实发人深省，耐人寻味。
这首咏史绝句写得很有特色，一没有引用典故，二没有发表议论，而是通过对人物形象
的生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主旨。
创作背景这首咏史诗是杜牧会昌年间任黄州刺史时，游历至木兰庙，触景怀古，为木兰庙题的。庙在湖北黄冈西一百五十里处的木兰山。
作者简介杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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