碧海无波，瑶台有路。全诗译文及注释赏析

出自宋代晏殊的《踏莎行·碧海無波》

碧海無波，瑤台有路。思量便合雙飛去。當時輕别意中人，山長水遠知何處。 绮席凝塵，香閨掩霧。紅箋小字憑誰附。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。譯文及注釋

譯文碧海波平無險阻，瑤台有路可通行。細思量，當初就該雙飛去。想當時，輕别意中人，現如今，山高水遠何處尋。灰塵落绮席，煙霧鎖香閨。寫好的書信，如何送給你。登高樓極目望遠方，蕭蕭細雨灑梧桐，天已近黃昏。

注釋踏莎（suō）行：詞牌名。又名“柳長春”“喜朝天”“踏雪行”等。雙調五十八字，仄韻。碧海：傳說中的海名。《海内十洲記》：“ 扶桑在東海 之東岸。岸直，陸行登岸一萬裏，東複有碧海。海廣狹浩汗，與東海等。水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。”瑤台：指傳說中的神仙居處。晉王嘉《拾遺記·昆侖山》：“傍有瑤台十二，各廣千步，皆五色玉爲台基。”思量：考慮；忖度。意中人：心中所眷戀或屬意的人。绮席：華麗的席具。古人稱坐卧之鋪墊用具爲席。南朝梁江淹《雜體詩·效惠休〈怨别〉》：“膏爐絕沉燎，绮席生浮埃。”香閨：青年女子的内室。唐陶翰《柳陌聽早莺》詩：“乍使香閨靜，偏傷遠客情。”紅箋（jiān）：紅色箋紙。唐韓偓（wò）《偶見》詩“小疊紅箋書恨字，與

與奴方便寄卿卿”，此化用之。附：帶去。

賞析

　　晏殊整整做了五十年的高官。他賦性“剛峻”（《五朝名臣言行錄》），處事謹慎，沒有流傳什麽風流豔事。他自奉儉約，但家中仍然蓄養歌妓，留客宴飲，常“以歌樂相佐”（《避暑錄話》）。他喜歡納什麽歌妓、姬妾，是容易做到的。照理，他生平不會在男女愛情上産生多少離愁别恨，但他詞中寫離愁别恨的卻頗多。這可能和當時寫詞的風氣有關：酒筵歌席上信手揮寫，以付歌妓、藝人歌唱，内容不脫晚唐、五代以來的“豔科”傳統；也可能和文學創作的特點有關：它可以描寫人們的普遍感情，不限于作者的自我寫照。但晏殊寫的這類詞，也不像完全脫離自身生活的客觀描寫，這首《踏莎行》小令，就是這樣的一首詞。

　　此詞寫别情。上片起首三句：“碧海無波，瑤台有路，思量便合雙飛去。”《楚辭·離騷》有瑤台這個詞，但可能從《穆天子傳》寫西王母所居的瑤池移借過來，指陸上仙境。說要往海上仙山，沒有波濤的險阻，要往瑤台仙境，也有路可通，原來可以雙飛同去，但當時卻沒有這樣做；此時“思量”起來，感到“不合”，有些後悔。接着兩句：“當時輕别意中人，山長水遠知何處？”是說放棄雙飛機會，讓“意中人”輕易離開，此時後悔莫及，可

就是“山長水遠”，不知她投身何處了。“輕别”一事，是産生詞中愁恨的特殊原因，是感情的症結所在。一時的輕别，造成長期的思念，“山長”句就寫這種思念。它和作者的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》詞中的“山長水闊知何處”，同一意境。

　　下片，“绮席凝塵，香閨掩霧”，寫“意中人”去後，塵凝霧掩，遺迹凄清，且非一日之故。“紅箋小字憑誰附”，音訊難通，和《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》的“欲寄彩箋兼尺素”而未能的意思相同。“高樓目盡欲黃昏”，既然人已遠去，又音訊難通，那麽登高遙望，也就是一種癡望。詞中不直說什麽情深、念深，隻通過這種行動來表現，顯得婉轉含蓄。最後接以“梧桐葉上蕭蕭雨”一句，直寫景物，實際上景中有情，意味深長。比較起來，溫庭筠《更漏子·玉爐香》的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》的“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，雖然妙極，還是失之顯露；而作者的《采桑子·時光隻解催人老》詞中的“好夢頻驚，何處高樓雁一聲”，另一首《踏莎行·小徑紅稀》的“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”，結筆的妙處正相同，都是以景結情。

　　這首詞寫離愁别恨，側重“輕别”，有其“

個性”；它從内心的懊悔和近癡的行動來表現深情，婉轉含蓄，不脫晏殊詞的特點；而結筆爲最妙，蘊藉而韻高，尤堪玩賞。

創作背景

　　《踏莎行·碧海無波》當作于天聖五年（1027）作者貶知宣州途中。作者因反對張耆升任樞密使，違反了劉太後的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙，被禦史彈劾，以刑部侍郎貶知宣州，此詞即在途中所作。

作者簡介

晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父爲撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-2220），在當時北宋詞壇上，被稱爲“大晏”和“小晏”。