中有太真外禄山，二人最道能胡旋。全诗译文及注释赏析

出自唐代白居易的《胡旋女》

胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉。回雪飄飖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。曲終再拜謝天子，天子爲之微啓齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬裏餘。中原自有胡旋者，鬥妙争能爾不如。天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養爲兒。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。賞析

　　《胡旋女》在結構上可以分爲三個層次：

　　第一層從開頭到“天子爲之微啓齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點，以及胡旋女在跳胡旋舞時出色的驚人技藝。作者調動誇張、比拟、想象、渲染等多種藝術手法來描繪胡旋女的舞蹈場面，從開始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉這個胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，其旋轉飛轉的車輪和疾風還要快，而且飛快地來回的旋轉根本不知疲倦，轉啊轉啊，“千匝萬周無已時”。 有人将詩中形容胡旋舞舞動速度之快的“奔車輪緩旋風遲”

”，誤解爲在車輪上跳舞。從現存史料看，胡旋應是在地面上進行的，方能做到“疾如風焉”。

　　許多曆史記載也多突出這點，如杜佑《通典》說胡旋舞 “急轉如風，俗謂之胡旋”； 《舊唐書·安祿山傳》說 安祿山“作胡旋舞疾如風焉”。元稹的《胡旋女》描繪這一特點甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。骊珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鲸暗吸笡波海，回風亂舞當空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面。”轉得那麽快，觀衆幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫正突出了《胡旋舞》的特點。此段的最

　　後一句“天子爲之微啓齒”是個過渡，由描繪胡旋舞的主要特點，以及胡旋女在跳胡旋舞時出色的驚人技藝過渡到批判君王對胡旋舞的沉溺，對善舞胡旋的楊玉環和安祿山的寵愛，從而導緻禍亂，唐帝國由盛轉衰。

　　第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫玄宗對善舞胡旋的楊玉環和安祿山的寵愛，由此導緻的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國。說她們是被小國之君作爲貢品獻給大唐天子千裏迢迢來到長安。然後，詩人筆鋒一轉，指出從康居來的胡旋女無法與中原的胡旋者“鬥妙争能”。“天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉”是說天寶末年社會

風氣逆轉，百官和民間皆以學胡旋舞爲時尚。“中有太真外祿山”以下八句則點出君主的喜愛是導緻這種喜習胡風胡舞習尚的根源。特别點出玄宗寵愛善舞胡旋的楊玉環和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導緻國家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更爲深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結局是既誤國又害己。白居易在《長恨歌》中曾對這“念更深”過形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共悠悠生死别經年，魂魄不曾來入夢”。

　　這段是全詩的主旨所在，即探讨唐帝國由盛轉衰的原因，批判當年曾勵精圖治開創開元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導緻安史之亂。

　　第三層，從“從茲地軸天維轉”到結尾四句詩人認爲，胡旋舞的盛行是“天寶季年時欲變”的征兆，因爲它隻能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉，五十年來制不禁”。接着，點破創作主旨，勸誡胡旋女不要隻顧着跳舞；也來

唱一唱我寫的這首詩，給天子一些啓示，讓明君領悟這個曆史教訓。作者不直接勸誡憲宗，而是對胡旋女發話，這是一種婉曲的表達方式。比起元稹的《胡旋女》結尾直接譴責玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬裏橋，玄宗始悟坤維轉。寄言旋目與旋心，有國有家當共譴”，表現手法要婉曲一些。

創作背景

　　唐玄宗李隆基對于胡旋舞十分偏愛，他的寵妃楊玉環和寵臣安祿山，都善跳胡旋舞。寫此詩的目的也是在探讨安史之亂爲何會發生？唐王朝如何會由開元盛世倒轉“地軸天維”，由盛轉衰的。

作者簡介

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。