直须看尽洛城花，始共春风容易别。全诗译文及注释赏析

出自宋代歐陽修的《玉樓春·尊前拟把歸期說》

尊前拟把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。離歌且莫翻新阕，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易别。賞析

　　此詞詠歎離别，于傷别中蘊含平易而深刻的人生體驗。上片，尊前傷别，芳容慘咽，而轉入人生的沉思：“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”中天明月、樓台清風原本無情，與人事了無關涉，隻因情癡人眼中觀之，遂皆成傷心斷腸之物，所謂“情之所鍾，正在我輩”。下片，離歌一曲，愁腸寸結，離别的憂傷極哀極沉，卻于結處揚起：“直須看盡洛城花，始共春風容易别。”隻有飽嘗愛戀的歡娛，分别才沒有遺憾，正如同賞看盡洛陽牡丹，才容易送别春風歸去，将人生别離的深情癡推宕放懷遣性的疏放。當然，這豪宕放縱仍難托盡悲沉，花畢竟有“盡”，人終是要“别”，詞人隻是以遣玩的意興暫時掙脫傷别的沉重罷了。此詞上、下兩收拍皆爲傳誦的名句。

　　這首詞開端的“尊（同“樽”）前拟把歸期說，欲語春容先慘咽”兩句，是對眼前情事的直接叙寫，同時其遣辭造句的選擇與結構之間，詞中又顯示出了一種獨具的意境。“尊前”，原該是何等歡樂的場合，“春容”又該是何等美麗的人物，而“尊前”所要述

述說的卻是指向離别的“歸期”，于是“尊前”的歡樂與“春容”的美麗，乃一變而爲傷心的“慘咽”了。這種轉變與對比之中，隐然見出歐公對美好事物之愛賞與對人世無常之悲慨二種情緒以及兩相對比之中所形成的一種張力。

　　“歸期說”之前，所用的乃是“拟把”兩個字；而“春容”、“慘咽”之前，所用的則是“欲語”兩個字。此詞表面雖似乎是重複，然而其間卻實含有兩個不同的層次，“拟把”仍隻是心中之想，而“欲語”則已是張口欲言之際。二句連言，反而更可見出對于指向離别的“歸期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛轉的深情。

　　至于下面二句“人生自是有情癡，此恨不關風與月”，是對眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對于眼前一件情事的感受，推廣到了對于整個人世的認知。所謂“人生自是有情癡”者，古人有雲“太上忘情，其下不及情，情之所鍾，正我輩”。所以況周頤其《蕙風詞話》中就曾說過“吾觀風雨，吾覽江山，常覺風雨江山之外，别有動吾心者”。這正是人生之自有情癡，原不關于風月，所以說“人生自是有情癡，此恨不關風與月”。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前

”“欲語”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應。所以下片開端乃曰“離歌且莫翻新阕，一曲能教腸寸結”，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話别的情事。“離歌”自當指樽前所演唱的離别的歌曲，所謂“翻新阕”者，殆如白居易《楊柳枝》所雲“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”，與劉禹錫同題和白氏詩所雲“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。歐陽修《采桑子》組詞前之《西湖念語》，亦雲“因翻舊阕之詞，寫以新聲之調”。蓋如《陽關》舊曲，已不堪聽，離歌新阕，亦“一曲能教腸寸結”也。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫得如此叮咛懇切，正足以反襯後句“腸寸結”的哀痛傷心。

　　末二句卻突然揚起，寫出了“直須看盡洛城花，始共春風容易别”的遣玩的豪興。歐陽修這一首《玉樓春》詞，明明蘊含有很深重的離别的哀傷與春歸的惆怅，然而他卻偏偏結尾寫出了如此豪宕的句子。這二句中，他不僅要把“洛城花”完全“看盡”，表現了一種遣玩的意興，而且他所用的“直須”和“始共”等口吻也極爲豪宕有力。然而“洛城花”卻畢竟有“盡”，“春風”也畢竟要“别”，因此豪宕之中又實隐含了沉重的悲慨。所以王國維《人間詞話》中論及歐詞此數句時，乃謂其“于豪放之中有沉着之緻，所以尤高

”。

創作背景

　　歐陽修爲北宋一代名臣，除德業文章外也常填寫溫婉小詞，這些抒寫性情的小詞，往往于不經意之中流露出自己的心性襟懷。此首道離情，作于景祐元年（1034年）春三月歐陽修西京留守推官任滿離洛之際。

作者簡介

歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。谥號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又将其與韓愈、柳宗元和蘇轼合稱“千古文章四大家”。