欲望在流动

五彩的氣球極度膨脹會破滅，地球岩漿極度膨脹會釀成地震、火山、海嘯，人的欲望膨脹超限就會成爲魔鬼，就會走入地獄。權欲、物欲、情欲是當今社會“桃園結義”的三老大，至于“德、義、名、孝”等故舊皆望塵莫及，業已被抛到九霄雲外了。互聯網上戲稱“錢、官、色”排名前三甲，“名、德、義”被逐出榜首。權力、錢物、情愛是三大磁場，也會變爲三大惡魔，大千世界凝聚了芸芸衆生們的智能精力，也同時滋生了一系列的不規和黑暗。

欲望源于人類的潛在本性，是曆史車輪滾滾向前的動能，是人類社會發展變遷的動力。欲望的理性和非理性早就告訴人類，理性的欲望導向是積極向善的；非理性的欲望是消極向惡的。欲望爲零則會清心寡欲，猶如禅悟顯靈一樣。欲望是天使和惡魔，雙刃高懸，好比酒一樣，“美酒是上帝所賜，醉鬼是魔鬼驅使”。如果人的欲望膨脹，魔鬼高懸的劍就會把“道義”、“規則”統統踩在腳下。錢中書先生調侃語“欲望要撕下道德的溫情脈脈的面紗，道德卻要欲望穿上薄薄的羽翼式的衣衫”，當欲望這隻猛獸理性匮乏，情能膨脹時，在現實的土壤上，醜惡象不速之客一樣開始撒野咆哮，歸宿随後而至的是瘋狂、牢獄和可怕的死亡。

在這欲望橫流，拜金至上的大潮中，漂洋過海的欲魔，流播在華夏的整個社會層面。在琳琅滿目，令人眼花潦亂的外物面前，官僚商賈抵擋不住鋪天蓋地的外物誘惑，身不由已疲于奔命，像瘋狗、餓狼一樣追逐新鮮的美食，一生的光陰正在被奴役并在脆弱的幻境中消耗殆盡。

欲望像個幽靈，遊蕩在現代官場之中，野心勃勃你追我趕的流竄在當官者的靈魂長河中，無所歸依，不能得以慰藉，滿足了一批又滋生一撮，滿足了一次又虐生出下一回，欲壑難填，繼續發出苦悶和索求的咆哮。當官欲持續不繼的咆哮的同時，仁義道德被驚跑了，不期喚醒了沖動的欲望邪魔，貪污腐敗、黑暗奸詐開始猖獗，買官賣官吃幹部，工程标投吃工程，物人賄賂吃資源，訴訟執法吃案子。相當數量的官吏不由自主的跌入貪腐的怪圈不得自撥，甚至投向牢獄，辭别紅塵。權欲的過猶激活了貪婪的野心，野心使多少個紅官進入瘋狂掠财的黑洞中，一點一點膨脹異化的權力胃口和食欲，不斷的獵殺和吞食公有資源和人民财産，有的貪官橫行市井，涉黑涉賭，官商勾結，肆意放縱權欲，在掠奪的驚恐中窮兇極惡，令卑劣颠覆着爲官的神聖，爲官者的靈魂被魔鬼掠走了，被窮奢極欲的醜陋絞殺了，被金銀财寶抽空了。時下，爲數可觀的當政官員心靈荒草縱生，物欲占滿他們空寂的軀殼，欲望的魔鬼最終侵占了他們的靈魂。他們招商引資，買賣圈地，資本壟斷，肥了官商，瘦了百姓。他們的巧取的巨額資産，巧奪的權力，慘淡經營的地上樂園，也将“落花流水春去也”，還不如封建仕臣文人的開悟，詩人陶淵明面對官場結黨營私，互相傾軋，選擇了歸去的輪渡，跨越了污濁的官場，駛向清流賦詩的山水林間，過着“種豆南山下”的平淡生活。陶公深感官場黑暗腐敗，勇敢的越過“不爲五鬥米折腰”的渡口，豈不令今人折服贊歎！

欲望與生俱來，與日俱增。當今之時，官欲、物欲、情欲就象脫離牢籠的困獸，沒有回歸自然叢林的迹象，活脫脫的被放逐在現代市場經濟的洪流中。欲望動蕩不堪，“地下”和“暗道”處處施欲，社會由毛時代的封閉轉形爲開放，社會形态的變遷，國人的心态和價值标準，對金錢、情欲和權力的渴望追逐，成爲新時期文化的主旋律。官場商場的精英鬥士遊蕩于深不可測的情欲、物欲和權欲的追尋中。買官賣爵的不足奇，貪污商詐的不足奇，色黑場的存在不足奇。黑了心的商賈制售假劣，并與染了色的官僚，有背景的涉黑大亨，運作着千行萬類的地上地下市場，操縱經營，互惠互利的進行着黑道交易。至于規則，道義隻在九霄雲外，隻是靠邊站的殉葬品。

有權就可多吃多占，去占有人的資源和物的資源，占有了物，就可以滿足官僚們欲望，滿足奸商們的欲望，滿足黑幫們的欲望。“物欲橫流”講的就是對财産的占有欲，享受欲。這些社會蛀蟲勾結在一起，形成強大的利益集團，權力和資本的勾結形成壟斷，壟斷然後就有财源滾滾的膨脹。權力既然是當今社會形态下的魔棒，魔棒就是官僚們的搖錢樹，所以就不會有人或很少有人敢去“制約”了。曆史有證，“徽商以作官買田終，晉商以僵化内鬥卒”，而今天官商們即使失敗，也不必血肉橫飛，也屬幸運之事。

權欲物欲的展現，對象包括物的資源和人的資源。近年來，屢屢信息反饋，官僚商賈黑幫犯獄綱紀，血濺鴛鴦，踐踏家倫，禍國殃民層出不窮，冷酷和自私表露無遺，人的尊嚴喪失殆盡，情欲放縱，活像飛禽走獸的渲洩。視家庭、人間倫理爲兒戲，酒巴、歌廳、娛樂場所幾近原始獸徑。情欲的泛濫，加劇了燈紅酒綠，糜爛腐朽生活的攀升，終極釀成難言的悲劇，甚至踏上了不歸的黃泉之路。

貪欲的洪水猛獸，勢不可擋，侵蝕國體，幾近癌變的邊緣，華夏大廈将預傾覆臨危，國人不可等閑視之，“天下興亡，匹夫有責”，自然規律不以人們的主觀意志爲轉移，期盼華夏國人力挽頹勢，孕出新生。

道德欲望的博鬥，是人的本能非正常釋放的過程，扭曲的人性機體對情欲、權力欲、金錢欲的展露，使當今左派高呼欲望的危害，竭力倒退回“理想”的道德年代；而自由主義者的呐喊，隻看到欲望的威力，發展的動力，忽略了道德的價值。如果将二者中庸撐控，不偏不倚，不走極端，以契約制度爲基石，誠如是，則人性不會禁固，歸宿不會堕落。任何事情之所以會做糟辦砸，要麽是做的不夠，要麽是做的太過，由于欲望特性的不知足，那麽過度釋放就會造成破壞的力量。叔本華語“欲望過于劇烈，就不再對自已存在的肯定，相反會否定或取消别人的生存”。唯有理性的恰到好處的控制，人不僅需要欲望，人更需要一種超越本能的道德升華，需要具有形而上精神的追求，就象人體需要抱慰，需要陽光滋養一樣，這意味着每個人的安身立命，終其一生都要恪守規則和契約。古聖人内省人生，和合天道，“從心所欲而不逾矩”，儒家的“修身、齊家、治國、平天下”，尚且蘊含此意，何況我今人呢？

中華民族已經到了該抑制權欲、物欲、色欲的時候了，讓良性正義的“已所不欲，勿施于人”的傳統法則複歸華夏大地，讓沒有契約制度的公說公有理，婆說婆有理，誰官大誰說了算的“人治”見鬼去吧！唯有文化與制度的亮劍，才得以制服這頭欲望的雙面獸。文化知道社會發展需要的動力欲望，制度知道解放人類的欲望必須受到契約規則的撐控。讓制度的星光把黑暗的欲魔徹底驅散，讓華夏再現出良性、向上的健康身軀！