论我们人生活在身份的社会里

我最近在思考這樣一個問題，現實生活對人的要求是處在和諧的身份社會裏扮演好不同或雙重身份的角色，如何扮演？則和不同環境和不同職業的身份有關。

身份是指人的出身和社會地位，在中國，身份制作爲意識形态是中國民族文化精神的主要部分和重要的道德行爲規範準則，它對中國人的作用是持續的，這種持續作用在他們心理層面的深處也凝成一種情結。對于你愛的工作、你愛的人、你愛的領導，以及你所從事的職業都體現在一種愛的力量和愛的信仰在内的自覺行爲，所以我稱之爲持續的互動之力。我認爲作爲一個生活在群體裏的人，随時都面臨着身份的角色出現，這就是我們常人說的管理者，或者說是有一定實力的人，他們在某些方面都比我們強的人，這是局部身邊的顯現。我們把眼光放在社會上來分析，大有國家，小有企業，再小到家庭都有身份不平等的因素，正因爲有了這種不同身份的人，社會才有序進行成一種自覺自願的規律，直觀到社會的穩定，家庭的平和，企業的和諧，人與人之間的情感相處，達到收獲的目的。

人是複雜的，行業也是複雜的，其享受的不平等權利和待遇也是複雜的，這就是身份的體現，卑微之人必尊重身份人的管理之願望，三六九等、官本位制就是滲透到人們生活的各個層面，亦是社會的本質要求，我們生活着的現實社會不講身份是不行的，有了不平等競争，才有價值的成就，衡量一個人有沒有成就、有沒有出息、有沒有實力，能不能受人敬重、能不能管住人、能不能敬孝父母、能不能奉獻于社會，講的就是身份的區别和權力與待遇的象征，大統社會的客觀事實本身就是不平等的。有了不平等的身份人的社會對才更好管理，不至于出亂子，不講身份，太平等才會出問題，多元化經濟社會的創新更難以和諧，人與人之間的和睦關系更亦難相處，颠撲不破的真理已經充分證明了這一點。

我們憎恨身份、憎恨社會的不公平、憎恨不平等的待遇、憎恨有權人，嫉恨比我們強實的人，布衣人甚至憎恨哪些有社會背景有上層關系的人，這種心理反映說明了社會的本質，說明了管理社會上的種種需要身份的存在，正因爲有了這種相互的牽制作用才更具誘惑力，才有利于助興社會的大發展，有利于人的價值實現，有利于市場經濟乃至行業的刺激與競争。我們有憎恨的心理僅隻局限在自己身邊的人和事，直觀地能摸到的，能看到的這些不平之身份之待遇的事上，是任何人都可以理解的，但對社會的發展并不利。經常出現的口頭禅：“你拿錢不多，管事還輕多的？”“你有什麽資格管我？”“你以爲你是誰呀？”“你爲什麽要管我，你算老幾呀？”“你算什麽東西？你憑什麽要關注我？”“誰給你的權力在這撒野？亂發號司令？”“你憑什麽敢指揮我？……凡此等等，說的就是實力象征着的身份和權力。這種口出狂言的人，在身份和權力面前表現得像條狗一樣，乖乖地夾緊尾巴做人，奴顔婢膝，喪失人格，喪失尊嚴，什麽事都幹得出來，而在普通人面前搖身一變就不是自己了，威風凜凜，強勢壓人，紅及一時，這種敗類和橋梁小醜枚不勝舉。

身份有雙重性，一是要體查民情民意，和善等之；二是制惡，打擊侮亂社會，損人害人的行爲。身份又是人生舞台，角色如何扮演，全在身份人自己的德行、教養、本性。督制身份權力人需要上層的公心人來管，目的在于爲百姓服務，爲朋友相心相連，爲孝而敬之，以體現身份的真正用意。也有身份制的多層含義和價值取向，中國古代社會是一個講究身份的制度，中國人的社會化環境大都在濃重的身份觀念下完成的。在傳統農業社會中，絕大多數中國人的一生都是在家庭中度過，他們從小受到嚴格而特殊的身份教化訓練，(比如，當子女稍懂事的時候，就告訴了有關親屬結構中的親屬稱謂及其相應的行爲規則；成人後告訴在外面做事如何與人交往的身份規則)獲得強烈而持久的身份倫理生活經驗，終于養成敏感而固執的身份意識。在傳統社會中，中國人的組織生活不論是在家族中的身份倫理生活，還是在社會上身份倫理生活所獲得的經驗，經常是強調身份規則，甚至認爲講究身份規則是“天理所然”。這些身份倫理規則在個體成員中形成的身份制便成爲中國人诠釋、理解及組構一切組織生活的基本依據，并實踐在廣泛的日常生活中。所以我們說，身份社會中的規範，多少年來規約中國人的行爲，從中國人的思想意識形态中形成了有關身份是重要的，講究身份是多層面的價值觀念。

在傳統中國社會裏，社會結構及運作的基本單位是身份的而不是個人的。在日常生活中，傳統中國人幾乎一切都是以身份爲重。更明白地說，是身份生存重于個人的生理生存，身份榮辱重于其他榮辱，身份價值重于個人其他發展，身份目标重于個人其他目标。身份不但成爲中國人的社會生活、經濟生活、及文化生活的核心要素，甚至也成爲人生價值觀的主導因素。

生活軌迹，無時無刻不在體現着身份，而身份的本意主要是控制人們的思維和精神，包括意識，一切歸宿屬于身份的控制，同時也體現社會的控制，在人們的日常交往中更能體現身份的重要性，沒有以身份的管制，社會則不成方圓，其實我們人，本身就生活在身份的社會裏。