发布时间：2019-08-14 18:47:24
出自唐代楊敬之的《贈項斯》
幾度見詩詩總好，及觀标格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。譯文及注釋譯文多次讀到你的詩又總是覺得很好，等到看見你的氣度品格更高于詩。我一生也不願意藏匿人家的長處，無論到哪裏見人就會推薦你項斯。
注釋項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未爲聞人。……谒楊敬之，楊苦愛之，贈詩雲雲。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。度：次。标格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。猶規範，楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于将來，豈能競見知于今日，标格于一時乎？”不解：不會。善：優點，這裏指品質、言行、文學方面。
鑒賞楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極爲後世傳誦，并且因爲衆口争傳，逐漸形成人們常用的“說項”這個典故。
關于項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未爲聞人。……谒楊敬之，楊苦愛之，贈詩雲雲。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，隻是因爲楊敬之的這首詩，他才爲後人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未
未爲聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之後，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”爲之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後，驚歎他“标格過于詩”，心中更爲悅服。對項斯标格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然後說“标格過于詩”，則其标格之好自不待言。“标格”包括外美與内美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好标格，由内心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以爲善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名爲其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不隻“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，隻是怎麽想便怎麽做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“互相标榜”；怎麽做便又怎麽說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“自我标榜”。其古道熱腸，令人欽敬
。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖後進，揄揚人善，一向傳爲美談，詩人自爲之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因爲這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成爲贈友詩中的上品。
創作背景楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極爲後世傳誦，并且因爲衆口争傳，逐漸形成人們常用的“逢人說項”這個典故。這是一首詩人之間的贈答詩。
作者簡介楊敬之（約公元八二o年前後在世），字茂孝，祖籍虢州弘農（今河南靈寶）人，安史之亂中移家吳（今蘇州）。唐代文學家楊淩之子。生卒年均不詳，約唐憲宗元和末前後在世。憲宗元和二年(807)登進士第，平判入等，遷右衛胄曹參軍。元和十年在吉州司戶任，累遷屯田、戶部郎中。
出自唐代杨敬之的《赠项斯》
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。译文及注释译文多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。
注释项斯：《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷。度：次。标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。犹规范，楷模。晋葛洪《抱朴子·重言》：“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？”不解：不会。善：优点，这里指品质、言行、文学方面。
鉴赏杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未
未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬
。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
创作背景杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“逢人说项”这个典故。这是一首诗人之间的赠答诗。
作者简介杨敬之（约公元八二o年前后在世），字茂孝，祖籍虢州弘农（今河南灵宝）人，安史之乱中移家吴（今苏州）。唐代文学家杨凌之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和末前后在世。宪宗元和二年(807)登进士第，平判入等，迁右卫胄曹参军。元和十年在吉州司户任，累迁屯田、户部郎中。
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