余亦谢时去，西山鸾鹤群。全诗译文及注释赏析

出自唐代常建的《宿王昌齡隐居》

清溪深不測，隐處唯孤雲。松際露微月，清光猶爲君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。餘亦謝時去，西山鸾鶴群。賞析

　　常建這首《宿王昌齡隐居》詩載于《全唐詩》卷一百四十四。下面是原北京大學教授倪其心先生對此詩的賞析。

　　這是一首山水隐逸詩，在盛唐已傳爲名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺後禅院》并爲常建代表作品。

　　此詩題曰“宿王昌齡隐居”，一是指王昌齡出仕前隐居之處，二是說當時王昌齡不在此地。王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前，他曾隐居石門山。山在今安徽含山縣境内，即此詩所說“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一遊，并在王昌齡隐居處住了一夜。

　　首聯寫王昌齡隐居所在。“深不測”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隐居處便在清溪水流入的石門山上，望去隻看見一片白雲。齊梁隐士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白雲。隻可自怡悅，不堪持贈君。”因而山中白雲便沿爲隐者居處的标志，清高風度的象征。但陶弘景是著名闊隐士，白雲多；王昌

昌齡卻貧窮，雲也孤，而更見出清高。清人徐增說：“惟見孤雲，是昌齡不在，并覺其孤也。”這樣理解，也具情趣。

　　中間兩聯即寫夜宿王昌齡隐居處所見所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹，屋邊種花，院裏莳藥，見出他的爲人和情趣，獨居而情不孤，遁世而愛生活。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭，明月升起，清光照來，格外有情，而無心可猜。想來明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來伴，故雲“猶爲君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的，而擡眼看見窗外屋邊有花影映來，也别具情意。到院裏散步，看見王昌齡莳養的藥草長得很好。因爲久無人來，路面長出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養了青苔。這再一次暗示主人不在已久，更在描寫隐逸情趣的同時，流露出一種惋惜和期待的情味，表現得含蓄微妙。

　　末聯便寫自己的歸志。“鸾鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸾鶴，往來盡仙靈”語，表示将與鸾鶴仙靈爲侶，隐逸終生。這裏用了一個“亦”字，很妙。實際上這時王昌齡已登仕路，不再隐居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說要學王昌齡隐逸，步王昌齡同道，借以婉轉地點出諷勸王

昌齡堅持初衷而歸隐的意思。其實，這也就是本詩的主題思想。題曰“宿王昌齡隐居”，旨在招王昌齡歸隐。

　　這首詩的藝術特點确同《題破山寺後禅院》，“其旨遠，其興僻，佳句辄來，唯論意表”。詩人善于在平易地寫景中蘊含着深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隐居的舊地，深情地贊歎隐者王昌齡的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點更爲突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隐居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，願王昌齡歸來。但手法又隻是平實描叙，不拟人化。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神，藝術風格确實近王維、孟浩然一派。

創作背景

　　常建和王昌齡是唐玄宗開元十五年（727年）同科進士及第的宦友和好友。但在出仕後的經曆和歸宿卻不大相同。此詩即作于常建辭官歸隐途經王昌齡入仕前的居所，即今安徽省含山縣石門山時。常建夜宿故人舊時隐居之處，觸景生情，遂作此篇。

作者簡介

常建(708-765)，唐代詩人，字號不詳，有說是邢台人或說長安（今陝西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不

得意，來往山水名勝，過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隐居鄂渚。大曆中，曾任盱眙尉。