既备乃奏，箫管备举。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《周頌·有瞽》

有瞽有瞽，在周之庭。設業設虡，崇牙樹羽。應田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，箫管備舉。喤喤厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽。我客戾止，永觀厥成。

譯文盲人樂師排成行，聚集周廟前庭上。鍾架鼓架擺設好，五彩羽毛架上裝。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停當。樂器齊備就演奏，箫管一齊都奏響。衆樂交響聲洪亮，肅穆和諧聲悠揚，先祖神靈來欣賞。諸位賓客都來到，樂曲奏完齊贊賞。

注釋瞽（gǔ）：盲人。這裏指周代的盲人樂師。庭：指宗廟的前庭。業：懸挂樂器的橫木上的大板，爲鋸齒狀。虡（jù）：懸挂編鍾編磬等樂器的直木架，上有業。崇牙：古代樂器架橫木上刻的鋸齒，用以懸挂樂器。樹羽：在崇牙上裝飾的五彩鳥羽。樹，插。應：小鼓。田：大鼓。縣（xuán）：“懸”的本字。鞉（táo）：一種立鼓。一說爲一柄兩耳的搖鼓。磬（qìng）：玉石制的板狀打擊樂器。柷（zhù）：木制的打擊樂器，狀如漆桶。音樂開始時擊柷。圉（yǔ）：即“敔”，打擊樂器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發聲，用以止樂。備：安排就緒。箫：古箫如今之排箫，是以小竹管排編成的。管：管樂器，即笛子之類的樂器。喤（huáng）喤：樂聲大而和諧。肅雝（yōng）：聲音和諧舒緩。戾（lì）：到

到達，到來。永：終，一直。成：指一曲終了。或解爲樂之一阕。一說此指祭禮完畢。

　　“有瞽有瞽，在周之庭”，說明在宗廟上奏樂的主體是瞽；而“設業設虡”、安置樂器的則當是擔任瞽的輔佐的眡瞭。樂器則列舉了應、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，與《周禮·春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”基本相符，其中柷爲起樂、圉（敔）爲止樂之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動用了全套樂器而“八音克諧”（《尚書·舜典》），“喤喤厥聲，肅雝和鳴”，其音樂自然十分美妙。

　　周頌三十一篇都是樂詩，但直接描寫奏樂場面的詩作惟《周頌·執競》與此篇《周頌·有瞽》。《周頌·執競》一詩，“鍾鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福簡簡”，雖也寫了作樂，但也落實于祭祀降福的具體内容。惟有《周頌·有瞽》幾乎純寫作樂，最後三句寫到“先祖”“我客”，也是點出其“聽”與“觀”，仍歸結到樂的本身，可見這樂便是《周頌·有瞽》所要表達的全部，而這樂所包含的意義，在場的人（周王與客）、王室祖先神靈都很明了，無須再加任何文字說明。因此，《周頌·有瞽》所寫的作樂當爲一種定期舉行的儀式。《禮記·月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公

、九卿、諸侯、大夫親往視之。”高亨《詩經今注》認爲這即是《周頌·有瞽》所描寫的作樂。從作樂的場面及其定期舉行來看，大緻兩相符合，但也有不盡一緻之處。其一，高氏說“大合樂于宗廟是把各種樂器會合一起奏給祖先聽，爲祖先開個盛大的音樂會”，而《禮記·月令》鄭玄注則說“大合樂以助陽達物風化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國以鄉射禮代之”，目的一空泛、一具體；其二，高氏說“周王和群臣也來聽”，《禮記·月令》則言天子率群臣往視，音樂會的主辦者便有所不同了。另外，高氏說“據《禮記·月令》，每年三月舉行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周曆建子，以十一月爲歲首，“季春之月”便不是“三月”了。可見要确指《有瞽》作樂是哪一種儀式，還有待進一步考證。

　　《周頌·有瞽》這一純寫作樂過程的詩篇，不僅表現了周王朝音樂成就的輝煌，而且也顯示了周人“樂由天作”因而可以之溝通入神的虔誠觀念。

　　此詩是表現周王祭祀先祖時樂隊齊奏的盛況。在先秦時代的政治生活中，樂具有特殊重要的地位，而且往往與禮密切相關聯。《周頌·有瞽》正是王室樂隊演奏壯觀場面的記錄。