茅亭宿花影,药院滋苔纹。全诗译文及注释赏析_古风词韵_诗歌大全

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茅亭宿花影,药院滋苔纹。全诗译文及注释赏析

发布时间:2019-08-18 01:47:41

分类:古风词韵发布者:没日期的纪念

出自唐代常建的《宿王昌齡隐居》

清溪深不測,隐處唯孤雲。松際露微月,清光猶爲君。茅亭宿花影,藥院滋苔紋。餘亦謝時去,西山鸾鶴群。賞析

  常建這首《宿王昌齡隐居》詩載于《全唐詩》卷一百四十四。下面是原北京大學教授倪其心先生對此詩的賞析。

  這是一首山水隐逸詩,在盛唐已傳爲名篇。到清代,更受“神韻派”的推崇,同《題破山寺後禅院》并爲常建代表作品。

  此詩題曰“宿王昌齡隐居”,一是指王昌齡出仕前隐居之處,二是說當時王昌齡不在此地。王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前,他曾隐居石門山。山在今安徽含山縣境内,即此詩所說“清溪”所在。常建任職的盱眙,即今江蘇盱眙,與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山,大概渡淮繞道不遠,就近到石門山一遊,并在王昌齡隐居處住了一夜。

  首聯寫王昌齡隐居所在。“深不測”一作“深不極”,并非指水的深度,而是說清溪水流入石門山深處,見不到頭。王昌齡隐居處便在清溪水流入的石門山上,望去隻看見一片白雲。齊梁隐士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說:“山中何所有?嶺上多白雲。隻可自怡悅,不堪持贈君。”因而山中白雲便沿爲隐者居處的标志,清高風度的象征。但陶弘景是著名闊隐士,白雲多;王昌

昌齡卻貧窮,雲也孤,而更見出清高。清人徐增說:“惟見孤雲,是昌齡不在,并覺其孤也。”這樣理解,也具情趣。

  中間兩聯即寫夜宿王昌齡隐居處所見所感。王昌齡住處清貧幽雅,一座孤零零的茅屋,即所謂“茅亭”。屋前有松樹,屋邊種花,院裏莳藥,見出他的爲人和情趣,獨居而情不孤,遁世而愛生活。常建夜宿此地,舉頭望見松樹梢頭,明月升起,清光照來,格外有情,而無心可猜。想來明月不知今夜主人不在,換了客人,依然多情來伴,故雲“猶爲君”,“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在,更表現隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的,而擡眼看見窗外屋邊有花影映來,也别具情意。到院裏散步,看見王昌齡莳養的藥草長得很好。因爲久無人來,路面長出青苔,所以茂盛的藥草卻滋養了青苔。這再一次暗示主人不在已久,更在描寫隐逸情趣的同時,流露出一種惋惜和期待的情味,表現得含蓄微妙。

  末聯便寫自己的歸志。“鸾鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸾鶴,往來盡仙靈”語,表示将與鸾鶴仙靈爲侶,隐逸終生。這裏用了一個“亦”字,很妙。實際上這時王昌齡已登仕路,不再隐居。這“亦”字是虛晃,故意也是善意地說要學王昌齡隐逸,步王昌齡同道,借以婉轉地點出諷勸王

昌齡堅持初衷而歸隐的意思。其實,這也就是本詩的主題思想。題曰“宿王昌齡隐居”,旨在招王昌齡歸隐。

  這首詩的藝術特點确同《題破山寺後禅院》,“其旨遠,其興僻,佳句辄來,唯論意表”。詩人善于在平易地寫景中蘊含着深長的比興寄喻,形象明朗,詩旨含蓄,而意向顯豁,發人聯想。就此詩而論,詩人巧妙地抓住王昌齡從前隐居的舊地,深情地贊歎隐者王昌齡的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構思和表現上,“唯論意表”的特點更爲突出,終篇都贊此勸彼,意在言外,而一片深情又都借景物表達,使王昌齡隐居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情,願王昌齡歸來。但手法又隻是平實描叙,不拟人化。所以,其動人在寫情,其悅人在傳神,藝術風格确實近王維、孟浩然一派。

創作背景

  常建和王昌齡是唐玄宗開元十五年(727年)同科進士及第的宦友和好友。但在出仕後的經曆和歸宿卻不大相同。此詩即作于常建辭官歸隐途經王昌齡入仕前的居所,即今安徽省含山縣石門山時。常建夜宿故人舊時隐居之處,觸景生情,遂作此篇。

作者簡介

常建(708-765),唐代詩人,字號不詳,有說是邢台人或說長安(今陝西西安)人,開元十五年與王昌齡同榜進士,長仕宦不

得意,來往山水名勝,過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隐居鄂渚。大曆中,曾任盱眙尉。

出自唐代常建的《宿王昌龄隐居》

清溪深不测,隐处唯孤云。松际露微月,清光犹为君。茅亭宿花影,药院滋苔纹。余亦谢时去,西山鸾鹤群。赏析

  常建这首《宿王昌龄隐居》诗载于《全唐诗》卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。

  这是一首山水隐逸诗,在盛唐已传为名篇。到清代,更受“神韵派”的推崇,同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。

  此诗题曰“宿王昌龄隐居”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。

  首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”,并非指水的深度,而是说清溪水流入石门山深处,见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上,望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志,清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士,白云多;王昌

昌龄却贫穷,云也孤,而更见出清高。清人徐增说:“惟见孤云,是昌龄不在,并觉其孤也。”这样理解,也具情趣。

  中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅,一座孤零零的茅屋,即所谓“茅亭”。屋前有松树,屋边种花,院里莳药,见出他的为人和情趣,独居而情不孤,遁世而爱生活。常建夜宿此地,举头望见松树梢头,明月升起,清光照来,格外有情,而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在,换了客人,依然多情来伴,故云“犹为君”,“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在,更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的,而抬眼看见窗外屋边有花影映来,也别具情意。到院里散步,看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来,路面长出青苔,所以茂盛的药草却滋养了青苔。这再一次暗示主人不在已久,更在描写隐逸情趣的同时,流露出一种惋惜和期待的情味,表现得含蓄微妙

  末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤,往来尽仙灵”语,表示将与鸾鹤仙灵为侣,隐逸终生。这里用了一个“亦”字,很妙。实际上这时王昌龄已登仕路,不再隐居。这“亦”字是虚晃,故意也是善意地说要学王昌龄隐逸,步王昌龄同道,借以婉转地点出讽劝王

昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实,这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”,旨在招王昌龄归隐。

  这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》,“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想。就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上,“唯论意表”的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙,不拟人化。所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王维、孟浩然一派。

创作背景

  常建和王昌龄是唐玄宗开元十五年(727年)同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。此诗即作于常建辞官归隐途经王昌龄入仕前的居所,即今安徽省含山县石门山时。常建夜宿故人旧时隐居之处,触景生情,遂作此篇。

作者简介

常建(708-765),唐代诗人,字号不详,有说是邢台人或说长安(今陕西西安)人,开元十五年与王昌龄同榜进士,长仕宦不

得意,来往山水名胜,过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中,曾任盱眙尉。

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