《金缕》唱，红牙拍。全诗译文及注释赏析

出自宋代辛棄疾的《滿江紅·建康史帥緻道席上賦》

鵬翼垂空，笑人世，蒼然無物。又還向、九重深處，玉階山立。袖裏珍奇光五色，他年要補天西北。且歸來，談笑護長江，波澄碧。佳麗地，文章伯。《金縷》唱，紅牙拍。看尊前飛下，日邊消息。料想寶香黃閣夢，依然畫舫青溪笛。待如今、端的約鍾山，長相識。譯文及注釋

譯文鵬鳥展開了翅膀，遮蓋了天空，向下看，可笑人世間，青茫茫的一片，看不見一位英雄人物。回過頭來，向朝庭的深處望去，看見你挺拔堅定的站在金殿的玉階上；你袖子裏裝有奇異的、珍貴無比的五色寶石，他年你要它來修補已經折斷了的西北的天柱。現在，暫且回到帥司去，在談笑中，就可以防守長江的天險，守好建康的大門。讓長江裏碧波澄明的水，安靜地流着。建康是一個山清水秀，出人材的地方，有你這麽一位文章名手在這裏，我們安心的在宴席上，拍紅牙拍，唱着《金縷曲》，實在快樂。在酒席宴前會飛來朝庭的好消息，料想是散發着印泥香味的诏出來了，叫你到黃閣當丞相。但，這卻是一場夢，現在你仍然乘着遊弋的畫船，聽着青溪上的笛聲。如今，你真的要與鍾山互相約定，做一個長久的朋友。

注釋建康：六朝時期的京城，今江蘇南京市。南宋爲府名，公元1129年（建炎三年）

）改江甯府置，治所在今南京市。史正志字緻道，江都（今江蘇江都縣）人。公元1167年到1170年（乾道三年到六年）知建康府，兼沿江水軍制置使兼提舉學事。《乾隆揚州志》說史緻道“紹興二十一年進士……高宗視師江上，上《恢複要覽》五篇。車駕駐建康，言三國六朝形勢與今日不同，要當無事則都錢塘，有事則幸建康。诏下集議，從之。……除右文殿修撰知靜江府，未赴而罷。後歸老姑蘇，號吳門老圃。著有《建康志》、《菊譜》。按：《念奴嬌·我來吊古》的小題中有：“呈史留守緻道”一語，由此得知：史緻道在知建康府時，還兼建康留守。帥，宋制行政區分爲路，路設安撫使司，稱帥司、帥府。長官稱安撫使或帥。多帶經略使、馬步軍都總管兼銜，有節制兵馬、賞罰命令、督理刑獄、察詢民情、管理錢谷、兵器等權力。使司的治所爲州、爲府或軍，州府的治所設長官叫知府、知州等，通常都是安撫使兼知府事。鵬翼：鵬鳥的翅膀。《莊子·逍遙遊》中雲：有鳥名鵬，“鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。”蒼然：色青爲蒼，與蒼茫、蒼蒼同。九重：天。《漢書·禮樂志》：“九重開，靈之遊。”顔師古注：“天有九重”。後世把帝王居住的地方叫九重或朝庭。玉階：玉石砌的台階。唐丘爲《左

掖梨花》詩：“春風且莫定，吹向玉階飛。”這裏是指殿前的台階。山立：像山一樣挺立。光五色：《史記補·三皇本紀》：“女娲氏末年，諸侯有共工氏，與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕，女娲乃煉五色石以補天。……于是地平天成，不改歸物。”這兩句是說史緻道有驅逐金人，收得失地的本領。尊前：“尊”同“樽”，古時木制的酒杯。尊前，指宴席上。寶香：皇帝的诏書上蓋印玺的印泥，散發出的香味。黃閣：丞相辦公的地方。《漢歸儀》：“丞相聽事門曰黃閣。不敢洞開朱門，以别于人主，故以黃塗之，謂之黃閣。”畫舫：裝飾華麗的遊船。青溪：水名。《景定建康志》：“青溪，吳大帝赤烏四年鑿，東渠名青溪，通城北塹潮溝，闊五丈，深八尺，……及楊溥城金陵，青溪始分爲二。在城外者自城壕合于淮，今城東竹橋西北接後湖者，青溪遺迹固在。”端的：确實、真的。在宋詞中端的用法很多，往往因詞的内容而變化它本身的含義。鍾山：又名蔣山，在今江蘇南京市城東北。

鑒賞

　　《滿江紅·建康史帥緻道席上賦》是一首作于史緻道宴席、并表示歌頌史緻道之意的贈人詞，但卻不與一股的應酬贊美、缺乏主旨的詞相同。詞人以飽酣的筆墨，充沛的熱情，向當時駐守建康的軍事行政

氏官史正志表達詞人的贊頌之情，并通過這一情感的表達，展露詞人力主抗金複土的政治懷抱。詞寫得豪邁而深沉，在主旨廣、基調上、筆法亡和結構上，都與《水調歌頭·千裏涯窪種》相近似，但又能顯示獨特的神采，體現出”複”中的“不複”。

　　此詞采用神奇的神話傳說和衆多的典故，賦予作品以光怪陸離的奇幻性，和情感内容的密度與深度。

　　詞的上阕，詞人以奇情異想的筆調，歌頌史氏的高才獨出、志向奇壯。詞一上來，就以莊子在《逍遙遊》中所構造的那隻“背若泰山，冀若垂天之雲”的神奇鵬鳥來比拟史氏。這就不僅寫出了史氏的超群才性，而且使全詞籠罩在雄奇放逸的浪漫主義的抒情氛圍裏。一句“笑人世、蒼然無物”，寫得峭拔警邁，足見史氏的非凡才華和懷抱，以及詞人對史氏的推重。接下去，順承上文，寫這隻讪笑人世蒼茫的大鵬，飛回天宮深處，像高山一樣，收翅仁立在玉階天門之上。這一對莊子的大鵬形象所作的延伸，不僅顯不出詞人的非凡想像力，也表明詞人這一時期對于“天宮”實即朝廷的深加留意。而且，因爲這裏的大鵬和“九重”、“五階”之類都是采用了暗喻的修辭手法，若從大鵬所造這一形象的内涵上來看，大鵬更是點明了被任命爲行宮留守和江防前線的軍事長官的史氏

，在天子心目中的重要地位。運用大鵬的形象作比拟之後，詞人再次運用女蝸補天的神話，賦予史氏以補天之神的奇持形象。這個形象，應該是大鵬與女蝸的嫁接。這并不是忘乎所以的肉麻吹捧，而是趨近詞人的抗金目标的必然興會。它實際上是希望抗戰派得到重用，可以收複中原故土，“補”好宋朝已經缺了西北的“半邊天”。這是詞人此時心恒系之的熱血之念，所有的飛騰幻想。奇情壯采，都因爲這樣的懷抱而變得沉甸甸地，富有很深的思想意義。上閣最後一大句，在語氣上還承接着上文，“且歸來”是對“又還向九重”、志在補天的鵬鳥的轉寫，但是在境界上，卻由神話轉入現實，寫史氏充任江防前線的長官，使萬裏長江波瀾不驚，江南形勢得以安定。其中“談笑”一詞。極寫史氏護江的舉重若輕，暗示着其才能，比維護長江安甯所需要的更大。在這裏的語氣中，還帶着前文借用神話時的豪逸味道。

　　詞的下阕，才始着墨于題中的宴席描寫，但并不渲染其熱鬧與豪華，這在結構和用墨蔔，都與《水調歌頭·千裏渥窪種》略異。其用意在寫史氏不僅有上文所寫的“補天”才能，還是個文采風流的“文章伯”。“合縷”一詞，是爲詞人對史氏文才的推許作映證。當然，這樣的推許，實際上是受到天子手谕史正志表

示嘉許的信息激發出的。接韻一個“看”字，就寫出了孝宗手谕即“日邊消息”給史正志帶來的人閣希望，和詞人對于這一消息的同樣重視。詞人在《千秋歲》一詞中，曾說過史正志“從今盡是中書考”這樣的話，與這裏意思相同，而此處表達得則更委婉。“料想”一韻，不寫其今日欣喜之情，反而寫史緻道日後入朝爲相、主持政事以後，還會對今日秦淮河上的遊賞戀戀于懷，寫其于位高校重之時的平常心和風流态，這就深得措意深隐之妙，寫出了大人物的情懷儒雅而風流。結韻更是曲筆傳倩，既然史氏入朝主政後依然懷念秦淮河上的清遊雅集。詞人對鍾山山水的感情是如此親厚，自然今日就要與鍾山相約，相約成爲老朋友了。那麽在鍾山秦淮邊結識的同僚，也是詞人的老朋友。詞人真是“不著一字，盡得風流”了。

　　贈人之作能寫到如此境界，将詞人的理想抱負與熱情充實在其中，使詞中不僅有人，而且有“我”；而又以既豪邁且深隐的風格出之，使讀者得到更多面的美感體驗，即使不談它在語言上的五色迷離，苫峭奇拔，此詞也已堪稱宋代同類詞作中的上品。

　　值得指出的是，史正志的政治态度比較依違，并不與堅決主戰的詞人完全一緻，史正志不僅早年想投靠炙手可熱的秦桧集團，甚至還爲排擠主戰派領袖

張浚而奔忙，但是，這樣的隐情，詞人是無法深察的。詞人把史正志當成一個主張抗金的同志來歌頌，情有可原。

創作背景

　　《滿江紅·建康史帥緻道席上賦》大約作于公元1169年至1170年（乾道五、六年）之間。辛棄疾在擔任建康通判。

作者簡介

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，别號稼軒，漢族，曆城（今山東濟南）人。出生時，中原已爲金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。曆任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢複國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隐江西帶湖。