发布时间：2019-08-12 16:02:02
出自宋代辛棄疾的《滿江紅·建康史帥緻道席上賦》
鵬翼垂空，笑人世，蒼然無物。又還向、九重深處，玉階山立。袖裏珍奇光五色，他年要補天西北。且歸來，談笑護長江，波澄碧。佳麗地，文章伯。《金縷》唱，紅牙拍。看尊前飛下，日邊消息。料想寶香黃閣夢，依然畫舫青溪笛。待如今、端的約鍾山，長相識。譯文及注釋譯文鵬鳥展開了翅膀，遮蓋了天空，向下看，可笑人世間，青茫茫的一片，看不見一位英雄人物。回過頭來，向朝庭的深處望去，看見你挺拔堅定的站在金殿的玉階上；你袖子裏裝有奇異的、珍貴無比的五色寶石，他年你要它來修補已經折斷了的西北的天柱。現在，暫且回到帥司去，在談笑中，就可以防守長江的天險，守好建康的大門。讓長江裏碧波澄明的水，安靜地流着。建康是一個山清水秀，出人材的地方，有你這麽一位文章名手在這裏，我們安心的在宴席上，拍紅牙拍，唱着《金縷曲》，實在快樂。在酒席宴前會飛來朝庭的好消息，料想是散發着印泥香味的诏出來了，叫你到黃閣當丞相。但，這卻是一場夢，現在你仍然乘着遊弋的畫船，聽着青溪上的笛聲。如今，你真的要與鍾山互相約定，做一個長久的朋友。
注釋建康：六朝時期的京城，今江蘇南京市。南宋爲府名，公元1129年（建炎三年）
）改江甯府置，治所在今南京市。史正志字緻道，江都（今江蘇江都縣）人。公元1167年到1170年（乾道三年到六年）知建康府，兼沿江水軍制置使兼提舉學事。《乾隆揚州志》說史緻道“紹興二十一年進士……高宗視師江上，上《恢複要覽》五篇。車駕駐建康，言三國六朝形勢與今日不同，要當無事則都錢塘，有事則幸建康。诏下集議，從之。……除右文殿修撰知靜江府，未赴而罷。後歸老姑蘇，號吳門老圃。著有《建康志》、《菊譜》。按：《念奴嬌·我來吊古》的小題中有：“呈史留守緻道”一語，由此得知：史緻道在知建康府時，還兼建康留守。帥，宋制行政區分爲路，路設安撫使司，稱帥司、帥府。長官稱安撫使或帥。多帶經略使、馬步軍都總管兼銜，有節制兵馬、賞罰命令、督理刑獄、察詢民情、管理錢谷、兵器等權力。使司的治所爲州、爲府或軍，州府的治所設長官叫知府、知州等，通常都是安撫使兼知府事。鵬翼：鵬鳥的翅膀。《莊子·逍遙遊》中雲：有鳥名鵬，“鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。”蒼然：色青爲蒼，與蒼茫、蒼蒼同。九重：天。《漢書·禮樂志》：“九重開，靈之遊。”顔師古注：“天有九重”。後世把帝王居住的地方叫九重或朝庭。玉階：玉石砌的台階。唐丘爲《左
掖梨花》詩：“春風且莫定，吹向玉階飛。”這裏是指殿前的台階。山立：像山一樣挺立。光五色：《史記補·三皇本紀》：“女娲氏末年，諸侯有共工氏，與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕，女娲乃煉五色石以補天。……于是地平天成，不改歸物。”這兩句是說史緻道有驅逐金人，收得失地的本領。尊前：“尊”同“樽”，古時木制的酒杯。尊前，指宴席上。寶香：皇帝的诏書上蓋印玺的印泥，散發出的香味。黃閣：丞相辦公的地方。《漢歸儀》：“丞相聽事門曰黃閣。不敢洞開朱門，以别于人主，故以黃塗之，謂之黃閣。”畫舫：裝飾華麗的遊船。青溪：水名。《景定建康志》：“青溪，吳大帝赤烏四年鑿，東渠名青溪，通城北塹潮溝，闊五丈，深八尺，……及楊溥城金陵，青溪始分爲二。在城外者自城壕合于淮，今城東竹橋西北接後湖者，青溪遺迹固在。”端的：确實、真的。在宋詞中端的用法很多，往往因詞的内容而變化它本身的含義。鍾山：又名蔣山，在今江蘇南京市城東北。
鑒賞《滿江紅·建康史帥緻道席上賦》是一首作于史緻道宴席、并表示歌頌史緻道之意的贈人詞，但卻不與一股的應酬贊美、缺乏主旨的詞相同。詞人以飽酣的筆墨，充沛的熱情，向當時駐守建康的軍事行政
氏官史正志表達詞人的贊頌之情，并通過這一情感的表達，展露詞人力主抗金複土的政治懷抱。詞寫得豪邁而深沉，在主旨廣、基調上、筆法亡和結構上，都與《水調歌頭·千裏涯窪種》相近似，但又能顯示獨特的神采，體現出”複”中的“不複”。
此詞采用神奇的神話傳說和衆多的典故，賦予作品以光怪陸離的奇幻性，和情感内容的密度與深度。
詞的上阕，詞人以奇情異想的筆調，歌頌史氏的高才獨出、志向奇壯。詞一上來，就以莊子在《逍遙遊》中所構造的那隻“背若泰山，冀若垂天之雲”的神奇鵬鳥來比拟史氏。這就不僅寫出了史氏的超群才性，而且使全詞籠罩在雄奇放逸的浪漫主義的抒情氛圍裏。一句“笑人世、蒼然無物”，寫得峭拔警邁，足見史氏的非凡才華和懷抱，以及詞人對史氏的推重。接下去，順承上文，寫這隻讪笑人世蒼茫的大鵬，飛回天宮深處，像高山一樣，收翅仁立在玉階天門之上。這一對莊子的大鵬形象所作的延伸，不僅顯不出詞人的非凡想像力，也表明詞人這一時期對于“天宮”實即朝廷的深加留意。而且，因爲這裏的大鵬和“九重”、“五階”之類都是采用了暗喻的修辭手法，若從大鵬所造這一形象的内涵上來看，大鵬更是點明了被任命爲行宮留守和江防前線的軍事長官的史氏
，在天子心目中的重要地位。運用大鵬的形象作比拟之後，詞人再次運用女蝸補天的神話，賦予史氏以補天之神的奇持形象。這個形象，應該是大鵬與女蝸的嫁接。這并不是忘乎所以的肉麻吹捧，而是趨近詞人的抗金目标的必然興會。它實際上是希望抗戰派得到重用，可以收複中原故土，“補”好宋朝已經缺了西北的“半邊天”。這是詞人此時心恒系之的熱血之念，所有的飛騰幻想。奇情壯采，都因爲這樣的懷抱而變得沉甸甸地，富有很深的思想意義。上閣最後一大句，在語氣上還承接着上文，“且歸來”是對“又還向九重”、志在補天的鵬鳥的轉寫，但是在境界上，卻由神話轉入現實，寫史氏充任江防前線的長官，使萬裏長江波瀾不驚，江南形勢得以安定。其中“談笑”一詞。極寫史氏護江的舉重若輕，暗示着其才能，比維護長江安甯所需要的更大。在這裏的語氣中，還帶着前文借用神話時的豪逸味道。
詞的下阕，才始着墨于題中的宴席描寫，但并不渲染其熱鬧與豪華，這在結構和用墨蔔，都與《水調歌頭·千裏渥窪種》略異。其用意在寫史氏不僅有上文所寫的“補天”才能，還是個文采風流的“文章伯”。“合縷”一詞，是爲詞人對史氏文才的推許作映證。當然，這樣的推許，實際上是受到天子手谕史正志表
示嘉許的信息激發出的。接韻一個“看”字，就寫出了孝宗手谕即“日邊消息”給史正志帶來的人閣希望，和詞人對于這一消息的同樣重視。詞人在《千秋歲》一詞中，曾說過史正志“從今盡是中書考”這樣的話，與這裏意思相同，而此處表達得則更委婉。“料想”一韻，不寫其今日欣喜之情，反而寫史緻道日後入朝爲相、主持政事以後，還會對今日秦淮河上的遊賞戀戀于懷，寫其于位高校重之時的平常心和風流态，這就深得措意深隐之妙，寫出了大人物的情懷儒雅而風流。結韻更是曲筆傳倩，既然史氏入朝主政後依然懷念秦淮河上的清遊雅集。詞人對鍾山山水的感情是如此親厚，自然今日就要與鍾山相約，相約成爲老朋友了。那麽在鍾山秦淮邊結識的同僚，也是詞人的老朋友。詞人真是“不著一字，盡得風流”了。
贈人之作能寫到如此境界，将詞人的理想抱負與熱情充實在其中，使詞中不僅有人，而且有“我”；而又以既豪邁且深隐的風格出之，使讀者得到更多面的美感體驗，即使不談它在語言上的五色迷離，苫峭奇拔，此詞也已堪稱宋代同類詞作中的上品。
值得指出的是，史正志的政治态度比較依違，并不與堅決主戰的詞人完全一緻，史正志不僅早年想投靠炙手可熱的秦桧集團，甚至還爲排擠主戰派領袖
張浚而奔忙，但是，這樣的隐情，詞人是無法深察的。詞人把史正志當成一個主張抗金的同志來歌頌，情有可原。
創作背景《滿江紅·建康史帥緻道席上賦》大約作于公元1169年至1170年（乾道五、六年）之間。辛棄疾在擔任建康通判。
作者簡介辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，别號稼軒，漢族，曆城（今山東濟南）人。出生時，中原已爲金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。曆任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢複國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隐江西帶湖。
出自宋代辛弃疾的《满江红·建康史帅致道席上赋》
鹏翼垂空，笑人世，苍然无物。又还向、九重深处，玉阶山立。袖里珍奇光五色，他年要补天西北。且归来，谈笑护长江，波澄碧。佳丽地，文章伯。《金缕》唱，红牙拍。看尊前飞下，日边消息。料想宝香黄阁梦，依然画舫青溪笛。待如今、端的约钟山，长相识。译文及注释译文鹏鸟展开了翅膀，遮盖了天空，向下看，可笑人世间，青茫茫的一片，看不见一位英雄人物。回过头来，向朝庭的深处望去，看见你挺拔坚定的站在金殿的玉阶上；你袖子里装有奇异的、珍贵无比的五色宝石，他年你要它来修补已经折断了的西北的天柱。现在，暂且回到帅司去，在谈笑中，就可以防守长江的天险，守好建康的大门。让长江里碧波澄明的水，安静地流着。建康是一个山清水秀，出人材的地方，有你这么一位文章名手在这里，我们安心的在宴席上，拍红牙拍，唱着《金缕曲》，实在快乐。在酒席宴前会飞来朝庭的好消息，料想是散发着印泥香味的诏出来了，叫你到黄阁当丞相。但，这却是一场梦，现在你仍然乘着游弋的画船，听着青溪上的笛声。如今，你真的要与钟山互相约定，做一个长久的朋友。
注释建康：六朝时期的京城，今江苏南京市。南宋为府名，公元1129年（建炎三年）
）改江宁府置，治所在今南京市。史正志字致道，江都（今江苏江都县）人。公元1167年到1170年（乾道三年到六年）知建康府，兼沿江水军制置使兼提举学事。《乾隆扬州志》说史致道“绍兴二十一年进士……高宗视师江上，上《恢复要览》五篇。车驾驻建康，言三国六朝形势与今日不同，要当无事则都钱塘，有事则幸建康。诏下集议，从之。……除右文殿修撰知静江府，未赴而罢。后归老姑苏，号吴门老圃。著有《建康志》、《菊谱》。按：《念奴娇·我来吊古》的小题中有：“呈史留守致道”一语，由此得知：史致道在知建康府时，还兼建康留守。帅，宋制行政区分为路，路设安抚使司，称帅司、帅府。长官称安抚使或帅。多带经略使、马步军都总管兼衔，有节制兵马、赏罚命令、督理刑狱、察询民情、管理钱谷、兵器等权力。使司的治所为州、为府或军，州府的治所设长官叫知府、知州等，通常都是安抚使兼知府事。鹏翼：鹏鸟的翅膀。《庄子·逍遥游》中云：有鸟名鹏，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”苍然：色青为苍，与苍茫、苍苍同。九重：天。《汉书·礼乐志》：“九重开，灵之游。”颜师古注：“天有九重”。后世把帝王居住的地方叫九重或朝庭。玉阶：玉石砌的台阶。唐丘为《左
掖梨花》诗：“春风且莫定，吹向玉阶飞。”这里是指殿前的台阶。山立：像山一样挺立。光五色：《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成，不改归物。”这两句是说史致道有驱逐金人，收得失地的本领。尊前：“尊”同“樽”，古时木制的酒杯。尊前，指宴席上。宝香：皇帝的诏书上盖印玺的印泥，散发出的香味。黄阁：丞相办公的地方。《汉归仪》：“丞相听事门曰黄阁。不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁。”画舫：装饰华丽的游船。青溪：水名。《景定建康志》：“青溪，吴大帝赤乌四年凿，东渠名青溪，通城北堑潮沟，阔五丈，深八尺，……及杨溥城金陵，青溪始分为二。在城外者自城壕合于淮，今城东竹桥西北接后湖者，青溪遗迹固在。”端的：确实、真的。在宋词中端的用法很多，往往因词的内容而变化它本身的含义。钟山：又名蒋山，在今江苏南京市城东北。
鉴赏《满江红·建康史帅致道席上赋》是一首作于史致道宴席、并表示歌颂史致道之意的赠人词，但却不与一股的应酬赞美、缺乏主旨的词相同。词人以饱酣的笔墨，充沛的热情，向当时驻守建康的军事行政
氏官史正志表达词人的赞颂之情，并通过这一情感的表达，展露词人力主抗金复土的政治怀抱。词写得豪迈而深沉，在主旨广、基调上、笔法亡和结构上，都与《水调歌头·千里涯洼种》相近似，但又能显示独特的神采，体现出”复”中的“不复”。
此词采用神奇的神话传说和众多的典故，赋予作品以光怪陆离的奇幻性，和情感内容的密度与深度。
词的上阕，词人以奇情异想的笔调，歌颂史氏的高才独出、志向奇壮。词一上来，就以庄子在《逍遥游》中所构造的那只“背若泰山，冀若垂天之云”的神奇鹏鸟来比拟史氏。这就不仅写出了史氏的超群才性，而且使全词笼罩在雄奇放逸的浪漫主义的抒情氛围里。一句“笑人世、苍然无物”，写得峭拔警迈，足见史氏的非凡才华和怀抱，以及词人对史氏的推重。接下去，顺承上文，写这只讪笑人世苍茫的大鹏，飞回天宫深处，像高山一样，收翅仁立在玉阶天门之上。这一对庄子的大鹏形象所作的延伸，不仅显不出词人的非凡想像力，也表明词人这一时期对于“天宫”实即朝廷的深加留意。而且，因为这里的大鹏和“九重”、“五阶”之类都是采用了暗喻的修辞手法，若从大鹏所造这一形象的内涵上来看，大鹏更是点明了被任命为行宫留守和江防前线的军事长官的史氏
，在天子心目中的重要地位。运用大鹏的形象作比拟之后，词人再次运用女蜗补天的神话，赋予史氏以补天之神的奇持形象。这个形象，应该是大鹏与女蜗的嫁接。这并不是忘乎所以的肉麻吹捧，而是趋近词人的抗金目标的必然兴会。它实际上是希望抗战派得到重用，可以收复中原故土，“补”好宋朝已经缺了西北的“半边天”。这是词人此时心恒系之的热血之念，所有的飞腾幻想。奇情壮采，都因为这样的怀抱而变得沉甸甸地，富有很深的思想意义。上阁最后一大句，在语气上还承接着上文，“且归来”是对“又还向九重”、志在补天的鹏鸟的转写，但是在境界上，却由神话转入现实，写史氏充任江防前线的长官，使万里长江波澜不惊，江南形势得以安定。其中“谈笑”一词。极写史氏护江的举重若轻，暗示着其才能，比维护长江安宁所需要的更大。在这里的语气中，还带着前文借用神话时的豪逸味道。
词的下阕，才始着墨于题中的宴席描写，但并不渲染其热闹与豪华，这在结构和用墨卜，都与《水调歌头·千里渥洼种》略异。其用意在写史氏不仅有上文所写的“补天”才能，还是个文采风流的“文章伯”。“合缕”一词，是为词人对史氏文才的推许作映证。当然，这样的推许，实际上是受到天子手谕史正志表
示嘉许的信息激发出的。接韵一个“看”字，就写出了孝宗手谕即“日边消息”给史正志带来的人阁希望，和词人对于这一消息的同样重视。词人在《千秋岁》一词中，曾说过史正志“从今尽是中书考”这样的话，与这里意思相同，而此处表达得则更委婉。“料想”一韵，不写其今日欣喜之情，反而写史致道日后入朝为相、主持政事以后，还会对今日秦淮河上的游赏恋恋于怀，写其于位高校重之时的平常心和风流态，这就深得措意深隐之妙，写出了大人物的情怀儒雅而风流。结韵更是曲笔传倩，既然史氏入朝主政后依然怀念秦淮河上的清游雅集。词人对钟山山水的感情是如此亲厚，自然今日就要与钟山相约，相约成为老朋友了。那么在钟山秦淮边结识的同僚，也是词人的老朋友。词人真是“不著一字，尽得风流”了。
赠人之作能写到如此境界，将词人的理想抱负与热情充实在其中，使词中不仅有人，而且有“我”；而又以既豪迈且深隐的风格出之，使读者得到更多面的美感体验，即使不谈它在语言上的五色迷离，苫峭奇拔，此词也已堪称宋代同类词作中的上品。
值得指出的是，史正志的政治态度比较依违，并不与坚决主战的词人完全一致，史正志不仅早年想投靠炙手可热的秦桧集团，甚至还为排挤主战派领袖
张浚而奔忙，但是，这样的隐情，词人是无法深察的。词人把史正志当成一个主张抗金的同志来歌颂，情有可原。
创作背景《满江红·建康史帅致道席上赋》大约作于公元1169年至1170年（乾道五、六年）之间。辛弃疾在担任建康通判。
作者简介辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
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