银灯一曲太妖娆。全诗译文及注释赏析

出自宋代晏幾道的《鹧鸪天·小令尊前見玉箫》

小令尊前見玉箫。銀燈一曲太妖娆。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。 春悄悄，夜迢迢。碧雲天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。譯文及注釋

譯文在酒席筵邊，唱的是小令，我見到了玉箫。銀燈把她映照，隻一曲輕歌，便顯出妩媚嬌娆。在歌聲中醉倒，誰能認爲遺憾産生悔恨懊惱，歌聲停歇了，帶着餘音歸來，酒意還不見微消。春天如此靜悄，春夜如此漫長，遲遲不見破曉。仰望碧空的遊雲，難道它跟楚國宮殿一樣地天遠路遙。做個夢吧，隻有夢境才能打破束縛人的框框條條，這是夢，還是真，反正我踏着滿地楊花走過了謝家的小橋。

注釋小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐範摅《雲溪友議》卷中《玉箫記》載：唐韋臯少遊江夏，館于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因漸有情。韋歸省時，約五至七年娶玉箫。後衍期不至，玉箫遂絕食死。後轉世，仍爲韋侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。銀燈：表明燈火輝煌。夜迢迢：形容夜漫長。碧雲天：天上神仙所居之處。楚宮：楚王之宮殿，此暗用楚王與巫山神女的典故。夢魂：古人以爲人的靈魂在睡夢中會離開肉體，慣得：縱容，随意，拘檢：檢束，拘束。謝橋：唐宰相李德裕的侍妾謝秋娘是當時著

著名的歌妓，李曾作《謝秋娘》悼念她。後世因以“謝娘”泛指歌妓，以“謝家”泛指歌兒舞女的居處，“謝橋”代指通往煙花巷陌的路。張泌《寄人》詩：“别夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。”

賞析

　　詞寫春夜懷人，深情款款，搖曳多姿。上阕寫一見鍾情的感動。“太妖娆”，足見傾心愛慕之甚。歇拍兩句又是極限化的描寫，強調極端的陶醉之情和拼死拼活的行爲。下阕寫别後的思念和渴望。春夜悄悄且迢迢，夜空高深莫測，美人是仙女，遙不可及，現實中不能相會，隻好付諸一夢了，夢雖虛幻，但卻是自由的，可以任情任性，無拘無束地愛。

　　起句寫酒筵初遇。“尊前”點相遇之地。唐範摅《雲溪友議》載有韋臯與姜輔家侍婢玉箫的戀情故事。韋臯少寓姜氏府，與玉箫有情。韋臯辭歸，留一玉指環，相約七年來娶，及逾期不來，玉箫絕食而死，後韋臯憶舊，玉箫轉世與韋聚合。玉箫韋郎兩世姻緣的故事，成爲古代盛傳的風流佳話。這裏以“玉箫”代指伊人，或許雙方當時心許神會，有一段情緣。“銀燈”，表明這是一次燈火輝煌的宵宴。“一曲太妖娆”，寫出伊人色藝出衆，也體現了詞人對之由衷的傾倒和加意的頌美。“歌中”兩句緊承“一曲”而來，寫宵宴盡歡而散。“歌中醉倒”，見出陶醉之深，“唱

罷歸來”見出流連之久。拼上“醉倒”而無遺憾，夜深“歸來”而醉意尚濃．充分表現出詞人興緻的高昂。那麽詞人不僅陶醉于醇酒，陶醉于妙曲，更爲麗人嬌豔的儀容和溫馨的柔情蜜意所醉倒，也就不言而喻了。

　　如果說上阕是寫歌筵豔遇之樂．那麽下阕則是寫歸來相思之苦。前三句從兩人時空的阻隔處着筆，春光是那麽寂靜，黑夜是那麽漫長，雖然同戴一個碧澄澄的天字，然而伊人的閨閣卻無比遙遠。“楚宮”在此借指玉箫居處，也暗示其人飄然消逝。兩人形迹阻隔，蓬山萬裏，無緣相遇。佳會難再。人問世的肉體形骸，難以超越時間、空間、社會、物質、禮俗等等條件的制約，而神魂夢思則可以自由地翺翔。人們現實中無法重溫的感情滿足，難以實現的精神追求。卻可以在夢幻中求得某種補償。“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，就是以夢會故人來彌合現實的憾恨。夢魂是向來不受管束的，今夜又踏着楊花走過謝橋與伊人相會。“踏楊花”、“過謝橋”顯示夢境的迷離缥缈，極有意趣。相思難逢，寤寐思服，形之夢境，非隻一次，可見小晏的鍾情，離思的沈摯。

　　全詞兩種場景，兩種氣氛，由宴集之酣暢到孤眠之清寂，以溫馨的現實比襯飄忽的夢幻，先實後虛，結拍出語新警，意趣幽缈，餘味不盡。

創

作背景

　　這是晏幾道一首著名的懷人詞。詞人在酒筵間結識一位歌喉婉轉而容顔華豔的女郎，别後不能忘情而卻無緣再相聚。于是發于歌來寄托自己深切的懷思。

作者簡介

晏幾道（1030-1106，一說1038—2220 ，一說1038-2222），男，漢族，字叔原，號小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。曆任颍昌府許田鎮監、乾甯軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時，稱晏殊爲大晏，稱晏幾道爲小晏。《雪浪齋日記》雲：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鹧鸪天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”等等詞句，備受人們的贊賞。