朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。全诗译文及注释赏析

出自唐代王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》

绛帻雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍衮龍浮。朝罷須裁五色诏，佩聲歸到鳳池頭。譯文及注釋

譯文戴紅巾報時官手執更籌報曉，更衣官才給皇帝送上翠雲裘。九重的皇宮打開了金紅宮門，萬國的使臣都躬身朝拜皇帝。日光初照遮陽的掌扇在晃動，香煙缭繞黃袍上面繡龍飄浮。早朝結束還須爲皇帝寫诏書，佩玉叮當賈至回到鳳凰池頭。

注釋绛帻：用紅布包頭似雞冠狀。雞人：古代宮中，于天将亮時，有頭戴紅巾的衛士，于朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。曉籌：即更籌，夜間計時的竹簽。尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠雲裘：飾有綠色雲紋的皮衣。衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、諸侯及卿大夫的禮冠。旒：冠前後懸垂的玉串，天子之冕十二旒。這裏指皇帝。仙掌：掌爲掌扇之掌，也即障扇，宮中的一種儀仗，用以蔽日障風。香煙：這裏是和賈至原詩“衣冠身惹禦爐香”意。衮龍：猶卷龍，指皇帝的龍袍。浮：指袍上錦繡光澤的閃動。五色诏：用五色紙所寫的诏書。

鑒賞

　　王維這首爲賈至《早朝大明宮》而寫的和作，利用細節描寫和場景渲染，寫出了大明宮早朝時莊嚴

嚴華貴的氣氛，别具藝術特色。

　　詩一開頭，詩人就選擇了“報曉”和“進翠雲裘”兩個細節，顯示了宮廷中莊嚴、肅穆的特點，給早朝制造氣氛。古代宮中，于天将亮時，有頭戴紅巾的衛士，于朱雀門外高聲喊叫，以警百官，稱爲“雞人”。“曉籌”即更籌，是夜間計時的竹簽。這裏以“雞人”送“曉籌”報曉，突出了宮中的“肅靜”。尚衣局是專門掌管皇帝衣服的。“翠雲裘”是繡有彩飾的皮衣。“進”字前着一“方”字，表現宮中官員各遵職守，工作有條不紊。

　　中間四句正面寫早朝。詩人以概括叙述和具體描寫，表現場面的宏偉莊嚴和帝王的尊貴。層層疊疊的宮殿大門如九重天門，迤逦打開，深邃偉麗；萬國的使節拜倒丹墀，朝見天子，威武莊嚴。以九天阊阖喻天子住處，大筆勾勒了“早朝”圖的背景，氣勢非凡。“宮殿”即題中的大明宮，唐代亦稱蓬萊宮，因宮後蓬萊池得名，是皇帝接受朝見的地方。“萬國衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的氣象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“萬國衣冠”之後着一“拜”字，利用數量上衆與寡、位置上卑與尊的對比，突出了大唐帝國的威儀，在一定程度上反映了真實的曆史背景。

　　如果說颔聯是從大處着筆，那麽頸聯則是從細處落墨。大處見氣魄，細

處顯尊嚴，兩者互相補充，相得益彰。作者于大中見小，于小中見大，給人一種親臨其境的真實感。“仙掌”是形狀如扇的儀仗，用以擋風遮日。日光才臨，仙掌即動，“臨”和“動”，關聯得十分緊密，充分顯示皇帝的驕貴。“衮龍”亦稱“龍衮”，是皇帝的龍袍。“傍”字寫飄忽的輕煙，頗見情态。“香煙”照應賈至詩中的“衣冠身惹禦爐香”。賈至詩以沾沐皇恩爲意，故以“身惹禦爐香”爲榮；王維詩以帝王之尊爲内容，故着“欲傍”爲依附之意。作者通過仙掌擋日、香煙缭繞制造了一種皇庭特有的雍容華貴氛圍。

　　結尾兩句又關照賈至的“共沐恩波鳳池裏，朝朝染翰侍君王。”賈至時任中書舍人，其職責是給皇帝起草诏書文件，所以說“朝朝染翰侍君王”，歸結到中書舍人的職責。王維的和詩也說，“朝罷”之後，皇帝自然會有事诏告，所以賈至要到中書省的所在地鳳池去用五色紙起草诏書了。“佩聲”，是以身上佩帶的飾物發出的聲音代人，這裏即代指賈至。不言人而言“佩聲”，于“佩聲”中藏人的行動，使“歸”字産生具體生動的效果。

　　這首詩寫了早朝前、早朝中、早朝後三個階段，寫出了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀，同時，還暗示了賈至的受重用和得意。這首和詩不和其韻，隻和其意，雍

容偉麗，造語堂皇，格調十分諧和。明代胡震亨《唐音癸簽》說：“盛唐人和詩不和韻”，于此可窺一斑。

創作背景

　　賈至（718—772），唐代官員，曾在朝任中書舍人，寫過一首《早朝大明宮》，當時頗爲人注目。杜甫、岑參、王維等人都曾作詩相和，此詩即爲其中的一篇和詩。

作者簡介

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩诘，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禅宗影響很大。佛教有一部《維摩诘經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。