当时版筑辈，岂知傅说情。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《紀南陵題五松山》

聖達有去就，潛光愚其德。魚與龍同池，龍去魚不測。當時版築輩，豈知傅說情。一朝和殷羹，光氣爲列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇極。桐宮放太甲，攝政無愧色。三年帝道明，委質終輔翼。曠哉至人心，萬古可爲則。時命或大缪，仲尼将奈何。鸾鳳忽覆巢，麒麟不來過。 龜山蔽魯國，有斧且無柯。歸來歸去來，宵濟越洪波。賞析

　　李白這首長詩，主要以三位古代聖賢的事迹構作而成。詩人借古抒懷、以典述志，明晰地表達出詩人仕途“窮達”觀，含蓄地透露出詩人晚年的悲愁幽恨。

　　在漫長的封建社會中，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是一般尤爲仕人遵奉的信條，李白亦不例外。這首詩中以傅說和伊尹兩典來寫“達”。要“達”，一要仕人必須是一個人才，是池中之“龍”，要發聖賢之光，懷聖賢之德，具“佐皇極”之才能；要“達”，二要君主必須慧眼識賢才。殷高宗思賢若渴，夢得聖人，遍訪天下，終于在從事築牆勞動的努力中找到了賢相傅說；伊尹不過是商湯妻有莘氏的奴隸，又當過廚子，商湯卻不嫌其地位低賤，委以相位。這樣，“達”者就能“兼濟天下”，一展宏圖。殷商時期不被人理解的傅說曾運籌帷幄，大興殷室，死後亦化爲天上星宿，他确是古來聖賢璀

璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治績更爲輝煌，他助湯攻擊夏桀，又曆佐蔔丙、仲壬兩王，當太甲無道時，他果斷地将其放逐于桐宮，自己攝政，直至三年後太甲悔過修道，才複其帝位，忠心輔助。這種政績，不由得使詩人無限虔誠地吟出了“曠哉至人心，萬古可爲則”的贊美。由此可見，“達”既是有才、适才、用才、成才的過程，又是君臣相悅、共治國政的過程。因此，“達”成了有爲仕人、賢才政治上的最高理想。

　　第三個孔子的典故是寫“窮”。時世乘謬，運命不濟，聖賢仲尼也無可奈何。孔子一生奔走于衛、陳、齊、楚等列國間，四處碰壁。他自衛入晉，聞趙簡子殺二賢臣，曾感慨賢才求仕五路。他也曾登魯國龜山，作《孔子龜山操》，視季桓子若龜山之蔽魯，深感自己手無權柄，仕途窘窮，無法實現三代仁政，不得已而歸來牑下，厄而著《春秋》。詩中三個典故均舉名相大賢的事例，分析仕途甘苦，發窮達之論。

　　詩中大部分篇幅寫古時賢達者的豐功偉績，表現了詩人對他們的豔羨、贊美和自身“懷才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既對聖賢大德的儒家鼻祖一生窘窮寄于同情，還爲自己與之類似的“窮”途末路悲憤不已。詩人所以舉孔子爲仕“窮”的例子，還因爲孔子明知理想難以實現，仍“知其不

可而爲之”的積極追求從政理想的精神與自己産生了共鳴。綜上所述，李白的仕途“窮達”觀以“達”——入世濟民爲核心的，他的憂喜備份由此而來，他的進步、偉大也由此而來。

創作背景

　　此詩作于公元754年（天寶十三年），此年春天，李白遊于金陵。五月，至揚州。青年詩人魏萬千裏追尋李白而至。李白把自己身邊的詩文全部交給魏萬，編冊成集。随後，李白聞說晁衡回國途中遇難，感傷地作詩哀悼。之後，李白周遊南陵、秋浦、青陽、泾縣。這首詩即是作者在南陵遊玩時所作。

作者簡介

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。