凡今之人，莫如兄弟。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《常棣》

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。兄弟阋于牆，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且甯。雖有兄弟，不如友生？傧爾笾豆，飲酒之饫。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

　　全詩八章，可分五層。首章爲第一層，先興比，後議論，開門見山，倡明主題。“常棣之華，鄂不韡韡”，興中有比；而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發聯想。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關系爲基礎。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顔氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鍾書在《管錐編》）中，從文化人類學的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主題的曆史文化根源。

　　二、三、四章爲第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；禦外侮則兄弟相助。

。這可能是曆史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現上也頗有特點。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外禦”，從而由急而緩、由重而輕、由内而外，構成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠笃深厚。“兄弟阋于牆，外禦其務”，又更深一層：即使兄弟牆内口角，遇到外侮，也會不假思索一緻對外。“阋于牆”與“外禦其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行爲的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成爲流傳至今的典故成語。

　　第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現實狀況；即由贊歎“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉而歎惜“安甯”時的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這歎惜是沉痛的，也是有史實根據的。西周時期，統治階級内部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的歎惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣

氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉後，音調又轉爲歡快熱烈。

　　六、七章爲第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明确表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：隻有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更爲明顯。

　　此詩寫兄弟宴飲之樂，關于其作者與背景曆代存有争議。