相彼鸟矣，犹求友声。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《小雅·伐木》

伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。出自幽谷，遷于喬木。嘤其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。伐木許許，酾酒有藇！既有肥羜，以速諸父。甯适不來，微我弗顧。於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。甯适不來，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。

　　曆代學者一般認爲這是一首宴享詩。但詩的作者及創作年代前人沒有深考。

　　《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木勞動，而是由伐木興起，說到友情可貴。無論親朋故舊還是新的相識，都要相互關心，相互幫助，并且常來常往。

　　詩共三章，除首章外，都集中筆墨寫宴飲。顯然是把宴飲當做建立和聯系友情的重要手段。

　　在抒情方式之選擇上，《伐木》的作者采用了一種先迂回後正面的表達方式。詩一開頭，就以“丁丁”的伐木聲和“嘤嘤”的鳥鳴聲，令讀者仿佛置身于一個遠離塵世的仙境。在這裏，時間仿佛停止，一切自在自爲。隻有這伐木之聲和悅耳的鳥鳴在空曠的幽谷裏回蕩。一個孤獨的伐木者，一個出谷遷喬去尋找知音的鳥兒，這兩個意象在這仙境一般的氛圍

圍中被不斷地進行視覺和聽覺上的重疊和加強：聲音使人聯想到形象，形象又賦于聲音特殊的内涵。從而最終幻化出一個遠離現實政治的、借以寄托内心苦悶的超然之境。這一境界是詩人内心的人生理想在潛意識中迂回曲折的表露。同時也是厲王暴政下朝臣們心有餘悸、不敢談論政治而另尋寄托的普遍心态。現實畢竟是現實，随着這一比興手法的完結，作爲政治家的詩人終于強迫自己面對這冷酷的存在世界：“相彼鳥矣，猶求友生。矧伊人矣，不求友生。”號召人們起來改變現實，叙親情，笃友誼，一切從頭開始。然後又申之以“神之聽之，終和且平”。從人情天理處說起，避開政治而爲政治，這就是詩人既體察人心，又深谙做詩勸戒之道的地方。

　　第二章全然是寫人的活動，也就是“求友生”之具體表現。開頭用語與首章部分重疊，顯得整饬又有變化，讀來流轉而且自然。這裏仍然由物興起，但隻用“伐木許許”一句，其餘如對鳥鳴的描述一概略去。論者往往因爲“伐木”句與後面的“酾酒”句聯系緊密，就誤認爲它也是“賦”（直陳其事）。其實“伐木”雲雲，乃相應之詞，不止形式上疊合延綿，内容也相仿佛，隻是爲避免刻板滞重，才作此省略。省略也是變化的方式，有變化才有發展，内容爲之深化，形式也

愈加富麗多姿。于是出現備辦筵席的熱鬧場面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，還有許多其他可口的食物，屋子也打掃得幹幹淨淨，可以看出主人的誠心誠意，因爲宴請客人，不僅是出于禮儀，更是爲了尋求友情。被邀請的客人都是長者，有同姓的（諸父），也有異姓的（諸舅）。詩人希望他們全都光臨。“甯适不來？微我顧弗！”“甯适不來？微我有咎！”這是他的擔心。由于希望甚殷，就生怕它落空。這種“患得患失”的情緒是真實的，也是感人的。它表明主人的态度十分誠懇，對友情的追求堅定不移。

　　詩人還批評了不顧情誼、互相猜忌的不良現象：“既有肥羜”，“於粲灑埽，陳饋八簋”，邀請“諸父”、“諸舅”而“不來”，又于我“弗顧”。這樣的局面是不利于重振祖業的政治理想的。

　　第三章分兩部分。前半部分是第二章的延續和發展，依然寫設宴請客，不過用筆極簡，旨在“示異”，以免拖沓。“笾豆有踐，兄弟無遠!”這次邀請是同輩，但酒菜之豐盛，禮節之周到不減于前。聯系前面的有關描述，它明确地表達了這樣的觀點：無論長幼和親疏（即詩中所謂“諸父”“諸舅”和“兄弟”）都應互相有愛。這種類似博愛的思想充斥整個詩篇，可以說是總的命意所在。但建議和發展友情的手段卻比較

單調，用現代的觀點來看也未見合适，因爲在酒席台上交的朋友多不可靠。也許飲食還是古人主要的交際方式，他們又多以誠待人，布設酒肉圈套，故而被詩人選作表達友情題旨的材料。另外還有反面教訓，就是“民之失德，乾餱以愆”。人與人之間的矛盾和紛争往往由飲食細故引起，要創建和平局面，就得處理好飲食問題。

　　後半部分是尾聲，似乎由衆人合唱，表達了歡樂的情緒與和睦親善的願望。三方面的人（主人、來賓和受邀而未至者）團結一緻，氣氛和諧，令人鼓舞。

　　作者還爲失去的友情和親情而振臂高呼，他用飽經滄桑的筆調描繪着自己的希望和要求：普通人之間以誠相待絕不“乾餱以愆”。親友之間相互理解（“有酒湑我，無酒酤我”）、信任，和睦快樂地相處。人和者政必通，最後，作者又是以一個超越于現實之上的境界結束全詩：在咚咚的鼓聲伴奏下，人們載歌載舞、暢叙衷情，一派升平景象。這是作爲政治家的詩人中興周室之政治理想的藝術展示。

　　此詩是燕樂歌詞，因而它的博愛的題旨可廣泛傳播，有一定的影響。在藝術上它給人的突出印象有三個方面：一是靠頭的比興部分不僅構成比較鮮明的畫面，而且有生動的情節，它既是獨立的，又與主題部分聯系緊密，這樣，主體部分的命意就

更加明朗，便于讀者和聽衆感受；二是把被邀的客人分别用“諸父”“諸舅”和“兄弟”指代，覆蓋面大，而又意象分明，對表達詩歌的題旨起着重要的作用，可見作者選用詞語的匠心；三是結尾表現的場面色彩濃麗，節奏明快，全然是就筵席寫筵席，沒有穿插“點題”筆墨，卻成功地渲染出團結友善的醉人氣氛。詩人把自己的人生追求化作可以聞見景象，因而頗具藝術魅力。

　　周厲王不聽“防民之口，甚于防川”的勸谏，最終導緻了國人暴動。周宣王即位初，立志圖複興大業。而欲舉大事，必先順人心。《伐木》一詩，正是宣王初立之時王族輔政大臣爲安定人心、消除隔閡，從而增進親友情誼而作。