世事浮云何足问，不如高卧且加餐。全诗译文及注释赏析

出自唐代王維的《酌酒與裴迪》

酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。世事浮雲何足問，不如高卧且加餐。譯文及注釋

譯文斟酒給你請你自慰自寬，人情反複無常就像波瀾。相交到老還要按劍提防，先貴者卻笑我突然彈冠。野草新綠全經細雨滋潤，花枝欲展卻遇春風正寒。世事浮雲過眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。

注釋裴迪：唐代詩人。字、號均不詳，關中（今屬陝西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。盛唐著名的山水田園詩人。王維的好友。自寬：自我寬慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自寬者也。’”人情：人心。翻覆：謂反覆無常；變化不定。相知：互相知心的朋友。按劍：以手撫劍，預示擊劍之勢，表示提防。朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。先達：有德行學問的前輩。彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。經：一作“輕”。花枝：開有花的枝條。世事：世務，世上的事。何足問：不值得一顧。何足，猶言哪裏值得。高卧：安卧；悠閑地躺着。指隐居不仕。加餐：慰勸之辭。謂多進飲食，保重身體。

賞析

　　此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒與君君自寬”，“君”字重複強調，這是障眼法；骨子裏其實

實是胸中郁積憤懑，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因爲無法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。三四句緊承“人情翻覆”，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪叙反目成仇，人心無常。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。相知成仇，先達不用，說盡了世态炎涼，當是實有所指。前四句關鍵在“笑”字。彈冠”本爲援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮後來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此爲淋漓之戟罵。金聖歎以爲“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠爲得言。

　　從内容上說，五六兩句是即景即情，從戶内至室外，爲酌酒時舉目所見，由世态炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現一新境界。被王靜安先生譽爲“攝春草之魂”的“細雨濕流光”，詩人用以描寫映窗草色；禅宗關于“心動”“物動”的著名偈語，詩人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象内，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗苟，于義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實爲

虛，措辭表意不可複犯，方能體現“神韻”“氣象”之妙。從禅學上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達觀”态度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。末兩句“世事浮雲”與“高卧加餐”由禅意而來。“何足問”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脫俗。前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思布局缜密精妙。

　　亦顯亦隐、半儒半釋的人生經曆與處世态度，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心态。

創作背景

　　此詩作于王維隐居辋川時期，大約于《辋川集》寫于同時。王維一生沉浮宦海，安史之亂後，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”；“在京師；退朝之後，焚香獨坐，以禅誦爲事。”（《舊唐書·王維傳》）此詩爲王維勸慰裴迪而作。

作者簡介

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩诘，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇轼評價其：

“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禅宗影響很大。佛教有一部《維摩诘經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。