发布时间：2019-09-15 01:42:13
出自唐代李約的《觀祈雨》
桑條無葉土生煙，箫管迎龍水廟前。 朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。譯文及注釋譯文久旱無雨，桑樹枝都長不出葉子來，地面異常幹燥，塵土飛揚，土地好像要生煙燃燒；龍王廟前，人們敲鑼打鼓，祈求龍王普降甘霖。而富貴人家卻處處觀賞歌舞，還怕春天的陰雨使管弦樂器受潮而發不出清脆悅耳的聲音。
注釋祈雨：祈求龍王降雨。古時幹旱時節，從朝廷、官府到民間，都築台或到龍王廟祈求龍王降雨。“桑條”句：寫旱情嚴重，桑葉枯落，隻剩光秃秃的枝條；土地久旱，塵土飛揚，仿佛燃燒冒煙。箫管：樂器名，此處指吹奏各種樂器。水廟：龍王廟。朱門：富豪權貴之家。古代王侯貴族的住宅大門漆成紅色，後用“朱門”代稱富貴之家。杜甫有“朱門酒肉臭”之句。幾處：多少處，猶言處處。春陰：陰雨的春天。咽（yè）：凝塞，使樂器發聲不響。
鑒賞此詩寫觀看祈雨的感慨。通過大旱之日兩種不同生活場面、不同思想感情的對比，深刻揭露了封建社會尖銳的階級矛盾。《水浒傳》中“赤日炎炎似火燒”那首著名的民歌與此詩在主題、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的語言明快潑辣，對比的方式較爲直截了當；而此詩語言含蓄曲折，對比的手法比較委婉。
首句先
先寫旱情，這是祈雨的原因。《水浒》民歌寫的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦”。此詩則緊緊抓住春旱特點。“桑條無葉”是寫春旱毀了養蠶業，“土生煙”則寫出春旱對農業的嚴重影響。因爲莊稼枯死，便隻能見“土”；樹上無葉，隻能見“條”。所以，這描寫旱象的首句可謂形象、真切。“水廟”即龍王廟，是古時祈雨的場所。白居易就曾描寫過求龍神降福的場面：“豐兇水旱與疾疫，鄉裏皆言龍所爲。家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。”（《黑潭龍》）所謂“賽”，即迎龍娛神的儀式，此詩第二句所寫“箫管迎龍”正是這種賽神場面。在箫管鳴奏聲中，人們表演各種娛神的節目，看去煞是熱鬧。但是，祈雨群衆隻是強顔歡笑，内心是焦急的。這裏雖不明說“農夫心内如湯煮”，而意思已全有了。相對于民歌的明快，此詩表現出含蓄的特色。
詩的後兩句忽然撇開，寫另一種場面，似乎離題，然而與題目卻有着内在的聯系。如果說前兩句是正寫“觀祈雨”的題面，則後兩句可以說是觀祈雨的感想。前後兩種場面，形成一組對照。水廟前是無數小百姓，箫管追随，恭迎龍神；而少數“幾處”豪家，同時也在品味管弦，欣賞歌舞。一方是惟恐不雨；一方卻“猶恐春陰”。惟恐不雨者，是因生
死攸關的生計問題；“猶恐春陰”者，則僅僅是怕絲竹受潮，聲音啞咽而已。這樣，一方是深重的殷憂與不幸，另一方卻是荒嬉與閑愁。這樣的對比，潛台詞可以說是：世道竟然如此不平啊。這一點作者雖已說明卻未說盡，仍給讀者以廣闊聯想的空間。此詩對比手法不像“農夫心内如湯煮，公子王孫把扇搖”那樣一目了然。因而它的諷刺更爲曲折委婉，也更耐人尋味。
作者簡介[唐]宗室，字在博，一作存博。鄭王元懿玄孫，勉子，官兵部員外郎。有畫癖，聞一士人家有張璪所繪松石幛子，乃詣購其家，弱妻已練爲衣裹。唯得兩幅，雙柏一石，嗟惋久之，作繪練記。以至行雅操知名當時。特精楷隸，并善畫梅。又蕭字爲梁侍中蕭子雲壁書，李約得之，崔備爲之記，約自爲贊，又以名其齋。《唐書宗室世系表》、《曆代名畫記》、《宣和畫譜》、《圖繪寶鑒補遺》、《蕭齋記》
出自唐代李约的《观祈雨》
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。译文及注释译文久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
注释祈雨：祈求龙王降雨。古时干旱时节，从朝廷、官府到民间，都筑台或到龙王庙祈求龙王降雨。“桑条”句：写旱情严重，桑叶枯落，只剩光秃秃的枝条；土地久旱，尘土飞扬，仿佛燃烧冒烟。箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用“朱门”代称富贵之家。杜甫有“朱门酒肉臭”之句。几处：多少处，犹言处处。春阴：阴雨的春天。咽（yè）：凝塞，使乐器发声不响。
鉴赏此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
首句先
先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生
死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
作者简介[唐]宗室，字在博，一作存博。郑王元懿玄孙，勉子，官兵部员外郎。有画癖，闻一士人家有张璪所绘松石幛子，乃诣购其家，弱妻已练为衣裹。唯得两幅，双柏一石，嗟惋久之，作绘练记。以至行雅操知名当时。特精楷隶，并善画梅。又萧字为梁侍中萧子云壁书，李约得之，崔备为之记，约自为赞，又以名其斋。《唐书宗室世系表》、《历代名画记》、《宣和画谱》、《图绘宝鉴补遗》、《萧斋记》
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