心之忧矣，如匪浣衣。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《國風·邶風·柏舟》

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐憂。微我無酒，以敖以遊。我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。日居月諸，胡叠而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。譯文及注釋

譯文柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂愁在心頭。不是想喝沒好酒，姑且散心去邀遊。我心并非青銅鏡，不能一照都留影。也有長兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發怒壞性情。我心并非卵石圓，不能随便來滾轉；我心并非草席軟，不能任意來翻卷。雍容娴雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。憂愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受淩辱更無數。靜下心來仔細想，撫心拍胸猛醒悟。白晝有日夜有月，爲何明暗相交叠？不盡憂愁在心中，好似髒衣未洗潔。靜下心來仔細想，不能奮起高飛越。

注釋泛：浮行，漂流，随水沖走。流：中流，水中間。耿耿：魯詩作“炯炯”，指眼睛明亮；一說形容心中不安。隐憂：深憂。隐：痛微：非，不是。鑒：銅鏡。茹（rú如）：猜想。據：依靠。薄言：

：語助詞。愬（sù訴）：同“訴”，告訴。棣棣：雍容娴雅貌；一說豐富盛多的樣子。選：假借爲“柬”。挑選,選擇。悄悄：憂貌。愠（yùn運）：惱怒，怨恨。觏（gòu夠）：同“遘”，遭逢。闵（mǐn敏）：痛，指患難。寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鳔）：捶，打。居、諸：語助詞。叠：更動。微：指隐微無光。澣（huàn浣）：洗滌。

鑒賞

　　從此詩的内容看，似是一首女子自傷遭遇不偶，而又苦于無可訴說的怨詩。其抒情口氣，有幽怨之音，無激亢之語。

　　全詩共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫，爲設想之語。用柏木做的舟堅牢結實，但卻漂蕩于水中，無所依傍。這裏用以比喻女子飄搖不定的心境。因此，才會“耿耿不寐，如有隐憂”了，筆鋒落實，一個暗夜輾轉難眠的女子的身影便顯現出來。飲酒邀遊本可替人解憂，獨此“隐憂”非飲酒所能解，亦非遨遊所能避，足見憂痛至深而難銷。

　　次章緊承上一章，這無以排解的憂愁如果有人能分擔，那該多好！女子雖然逆來順受，但已是忍無可忍，此時此刻想一吐爲快。尋找傾訴的對象，首先想到的便是兄弟，誰料卻是“不可以據”。勉強前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚

且如此，更何況他人。既不能含茹，又不能傾訴，用宋女詞人李清照的話說，真是“這次第，怎一個‘愁’字了得”（《聲聲慢·尋尋覓覓》）。

　　第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來說明自己雖然無以銷愁，但心之堅貞有異石席，不能屈服于人。“威儀棣棣，不可選也”意思是說：我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴，決不屈撓退讓。其意之堅值得同情乃至敬佩。

　　第四章詩對主人公那如山如水的愁恨從何而來的問題作了答複：原來是受制于群小，又無力對付他們。“觏闵既多，受侮不少”是一個對句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地撫心拍胸連聲歎息，自悲身世。

　　末章作結，前兩句“日居月諸，胡叠而微”，于無可奈何之際，把目标轉向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人窮則反本，“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”（司馬遷語），女子怨日月的微晦不明，其實是因爲女子的憂痛太深，以至于日月失其光輝。内心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無奮飛之力，隻能歎息作罷。出語如泣如訴，一個幽怨悲憤的女子形象便宛然眼前了。對于女主人公是怎樣的人以及小人指什麽人等問題争議也很大，各家之說中，認爲女主人公是貴

族婦人、群小爲衆妾的意見支持者比較多。

　　全詩緊扣一個“憂”字，憂之深，無以訴，無以瀉，無以解，環環相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩人調用多種修辭手法，比喻的運用更是生動形象，“我心匪石，不可轉也；我心匪席。不可卷也”，幾句最爲精彩，經常爲後世詩人所引用。

賞析

　　此詩到底爲何人何事而作，曆來争論頗多，迄今尚無定論。簡略言之，漢代時不僅今古文有争議，而且今文三家也有不同意見。《魯詩》主張此詩爲“衛宣夫人”之作，後爲劉向《列女傳》之所本，《韓詩》亦同《魯詩》說（見宋王應麟《詩考》）。《詩序》說：“《柏舟》言仁而不遇也衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。”這是以此詩爲男子不遇于君而作，爲古今文家言。今文三家，《齊詩》之說，與《詩序》同。

　　自東漢鄭玄箋《毛詩》以後，學者多信從《毛詩》說，及至南宋，朱熹大反《詩序》，作《詩序辯說》，又作《詩集傳》，力主《柏舟》爲婦人之詩，形成漢、宋學之争論。元、明以降，朱熹《詩集傳》列爲科舉功名，影響頗大，學者又多信朱說，但持懷疑态度的亦複不少，明何楷、清陳啓源、姚際恒、方玉潤等皆有駁議，争論不休。

　　至今尚未形成一緻的意見，今人之

《詩經》選注本、譯注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《詩經今注》、陳子展《詩經直解》均以爲男子作，而袁梅《詩經譯注》、程俊英《詩經譯注》又皆以爲女子作。

　　細究詩義，當以衛臣不遇于君之作爲是，陳子展先生說得很準确：“今按《柏舟》，蓋衛同姓之臣，仁人不遇之詩。詩義自明，《序》不爲誤。”此詩人的身份爲男子 --- 而且是大臣，絕非平常男子（下文尚有論述），這從詩中“無酒”、“遨遊”、“威儀”、“群小”、“奮飛”等詞語即可看出。況且，主此詩爲女子之作者的理由實不充分。劉向、朱熹之說均自相矛盾：劉向《列女傳》雖以《柏舟》屬之衛夫人，但是他在上封事，論群小傾陷正人時，兩引此詩仍用《毛詩》義（《漢書·楚元王傳·劉向傳》，又在《說苑·立節》中引用此詩時，也用《毛詩》義，說“此士君子之所以越衆也”‘朱熹先從劉向之“衛宣夫人”說，後又疑其爲“莊姜”（《詩集傳》），切在《孟子·盡心下》：“‘憂心悄悄，愠于群小’孔子也。”注曰：“《詩·邶風·柏舟》....本言衛之仁人見怒于群小。孟子以爲孔之事可以當之。”是不能自圓其說的，也都是自語相違。

　　另外，需要說明的是，此詩既屬《邶風》，爲何卻詠衛國之事？原來“邶”、“鄘”、“衛

”連地，原爲殷周之舊都，武王滅殷後，占領殷都朝歌一帶地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。衛都朝歌，爲成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及後何時并入于衛，諸家均未詳。....惟邶、鄘既入衛，詩多衛風，而猶系其故國之名。”（方玉潤《詩經原始》）所以邶詩詠衛事也是可以理解的。另外，方玉潤認爲此詩可能即爲邶詩，“安知非即邶詩乎?邶既爲衛所并，其未亡也，國事必孱。......當此之時，必有賢人君子，......故作爲是詩，以其一腔忠憤，不忍棄君，不能遠禍之心。”也有一定的參考價值。

　　這首詩凡五章。第一章寫作者夜不能寐，原因是懷有深憂，無法排遣。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，雖以喻國，以舟自喻，喻憂心之沉重而飄忽，以“舟喻國，泛泛然于水中流，其勢靡所底止，爲此而有隐憂，乃見仁人用心所在”（《詩經原始》）。詩一開始就寫出了抒情主人公沉郁的心情。接着點明夜不成眠的原因是由于痛苦憂傷一齊湧積心頭，這裏既有國家式微之痛，又有個人不遇于君、無法施展抱負之苦。“隐憂”是詩眼，貫穿全篇。末二句寫出了作者的憂國之心和傷己之情，即使美酒、遨遊也不能排除自己的痛苦憂傷。何楷《詩經世本古義》雲：“飲酒遨遊，豈是婦人之事？”以駁朱熹之說，自有相當理

由。第二章表明自己不能容讓的态度和兄弟不可靠。“我心匪鑒，不可以茹”二句，表白不能逆來順受之意，辭意堅決、果斷，以鏡作喻，說明自己不可能像鏡子那樣不分善惡美醜，将一切都加以容納而照進去。“亦有兄弟，不可以據。”寫兄弟之不可依靠。《孔疏》雲：“此責君而言兄弟者，此仁人與君同姓，故以兄弟之道責之；言兄弟這正謂君與己爲兄弟也。”雖過于落實，但從後兩句“薄言往恕，逢彼之怒”看來，卻與《離騷》中“莖不察餘之中情兮”兩句的意思相近，說它是借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可轉也！我心匪席，不可卷也！”表明自己堅定不移的剛強意志。這四句以“石”、“席”爲喻，表明自己意志的堅定，語句凝重，剛直不阿，哪裏有絲毫的“卑順柔弱”之處（況且即使“辭氣卑順柔弱”也并不能作爲婦人之詩之證）。“威儀棣棣，不可選也”二句，更是正氣凜然，不可侵犯。尤其是“威儀”一詞，決不可能是婦人的語氣，特别是在古代男尊女卑的社會環境裏。“威儀”從字面上講，是莊嚴的儀容之意，《左傳·襄公三十一年》記載北宮文子曾對衛侯論及“威儀”說：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。”并引“威儀棣棣，不可選也”爲證，這還不能說明問題嗎？

另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一詞，形成否定排比句，铿锵有力，氣勢極其雄健。第四章寫茕獨無助，捶胸自傷，原因是被群小侵侮，一再遭禍受辱。“群小”一次對說明作者的身份很有用處，陳啓源在《毛詩稽古編》中說：“朱子至謂群小爲衆妾，尤無典據。呼妾爲小，古人安得有此稱謂乎？”那麽，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因爲果然如此，她就不可能“薄言往怒”了！所以“群小”，隻能釋爲“一群小人”，猶《離騷》中之“黨人”一樣。第五章寫含垢忍辱，不能擺脫困境，奮起高飛，由　　此感歎統治者昏聩。首二句：“日居月諸，胡叠而微”，以日月蝕喻指蛛蛛昏聩不明。姚際恒曰：“喻衛之君臣昏暗而不明之意。”（《詩經通論》）中二句“心之憂矣，如匪紡衣”，喻寫憂心之深，難以擺脫。嚴桀雲：“我心之憂，如不紡濯其衣，言處在亂君之朝，與小人同列，其忍垢含辱如此。”（《詩緝。）末二句“靜言思之，不能奮飛。”，寫無法擺脫困境之憤懑。“奮飛”一詞語意雙關，既感憤個人處境困頓，無法展翅高飛，不能施展抱負，又慨歎國家式微振興無望。我們不能想象，在那禮制重重，連許穆夫人家國破滅歸唁衛侯都橫遭阻攔的春秋時代，一個貴族婦

人（或普通婦女）能高唱“奮飛”，有“想突破生活的樊籠，争取自由幸福”的思想。黃元吉雲：“婦人從一而終，豈可奮飛？”（〈傳說彙篆〉）比之将古代婦女思想現代話的傾向，還是基本無誤的，雖然它也脫離了時代實際。

　　這是一篇直訴胸臆，徑陳感受，風格質樸的顯示注意作品，“隐憂”爲詩眼、主線，逐層深入地抒寫愛國憂己之情，傾訴個人受群小傾陷，而主上不明，無法施展抱負的憂憤。首章便提出“憂”字，接着寫不得“兄弟”的同情，深憂在胸，屋脊排遣；然後再寫自己堅持節操，不随人轉移；後邊又寫群小傾陷，而主上不明，隻得捶胸自傷；最後抒發無法擺脫困境之憤懑，向最高統治者發出呼喊，從而将愛國感情表達得十分強烈。

　　此詩最突出的藝術特色是善用比喻，而富于變化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月諸，胡叠而微”是隐喻，前者既喻國事飄搖不定，而不直所從，又喻己之憂心沉重而飄忽，後者喻主上爲群小所讒蔽,忠奸不明。“心之憂矣，如匪紡衣”，爲明喻，喻憂之纏身而難去。二章之“我心匪鑒”、三章之“我心匪石”，則均用反喻以表達自己堅定不移的節操。至于姚際恒在〈詩經通論〉中所說的“三‘匪’字前後錯綜則是指詩在句法上的表化，“我心匪席”連

用排比句，而“我心匪鑒”句爲單句。

　　另外，詩的語言亦複凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申訴，娓娓動聽在〈詩經〉中别具一格。

創作背景

　　此詩的作者和背景，曆來争論頗多，迄今尚無定論。簡略言之，漢代時不僅今古文有争議。這些争議概括起來主要是兩派：一派認爲作者是男性仁臣，另一派認爲作者是女子。現代學者多認爲是女子所作。