水声山色锁妆楼。全诗译文及注释赏析

出自唐代李珣的《巫山一段雲·古廟依青嶂》

古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。雲雨朝還暮，煙花春複秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。鑒賞

　　李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞爲後主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂詩馀别集》著錄時，調下有題《巫峽》，又注：“一作《感懷》”，含思凄絕，很可能是後期的作品。

　　《巫山一段雲》，當和《巫山女》、《高唐雲》一樣，受宋玉《高唐賦》的啓示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段雲》詞二首下，注雲：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河渎神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾後漸變，去題遠矣。如此二詞，實唐人本來詞體如此。”這首歌辭緣題發揮，保留了早期詞的特色。

　　起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸遊《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，谒妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最爲纖麗奇峭。”祝史（道觀主事）雲：“

“每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟後山半有石壇，平曠，傳雲夏禹見神女授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。”行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這裏指楚靈王所築細腰宮遺址。《入蜀記》卷六：“早抵巫山縣，……遊楚故離宮，俗謂之細腰宮。有一池，亦當時宮中燕遊之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。”從舟中遠望過去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水爲枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點，一經詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構成了一個整體結構。接着，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細腰宮裏宮妃的寝殿，位于山水環抱之中。以少總多。這裏着一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯想到生活在這個“不得見人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境；複以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。

　　過片緊承上片結句，以宋玉《高唐賦序》所說神女“居巫山之陽”，“旦爲朝雲，暮爲行雨”的故事，極寫春秋易節、時序交替引起宮妃凄楚的内心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見催人淚下的猿啼呢。以景結情，語淺情深。詞人借助

孤舟行客的感受，發思古之幽情，而其傷今之意隐然自在不言之中。

　　這首詞上片勾畫舟中所見，下片抒寫舟中所感。它以楚王夢見巫山神女爲基點，随意生發開去。由細腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現存的李珣詞裏，它是一篇構思别緻的名作。

賞析

　　上片寫望中所見。“古廟”二句，寫古廟和行宮所處環境。“依”、“枕”都是拟人化的寫法，不僅寫位置形勢，也富于感情色彩，有依戀不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整個畫面富于靈感，處于動态之中。“水聲山色鎖妝樓”句中所寫“妝樓”，用一“鎖”字，烘托出一種幽深孤寂的氣氛。這裏以樂景寫哀情，青山綠水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然獨處山水，無人作陪，自然引發愁思。由此也引發詞人的遐想：“往事思悠悠”。

　　下片寫舟中所感。開言緊承“往事思悠悠”寫到“雲雨朝還暮，煙花春複秋”，“雲雨”、“煙花”既以自然之景喻歲月無情，匆匆流逝。又暗示昔日雲雨之夢，煙花之景與時俱逝。語意雙關，愁思萦繞。詞人聯想，無論是神女還是宮妃，朝去暮來，春秋交替，總會引起孤寂難耐之感。結句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，詞人抒寫自己的感受：行客至此，不

必猿啼已自多愁，以景結情，情景交融，意境悠遠凄迷，情思低回留連。

　　全詞表現出歲月流逝，世事變幻和“行客自多愁”的個人身世之感，将吊古與傷今結合在一起，以沉郁真摯的感情、曲折蘊藉的筆調抒發出深沉的今昔興亡之感，完全擺脫了纏綿悱恻的“兒女之情”。

創作背景

該詞當　　寫于前蜀覆滅（公元925年）後不久。詞人乘一葉扁舟漂流三峽，憑吊巫山細腰宮遺迹時，遙想千年往事，聯想起有關的傳說和史事，受宋玉《高唐賦》的啓示，有感而發寫下了兩首具有詠史性質的詞篇。本詞是其中的第二首。

作者簡介

李珣（855？-930？），五代詞人。字德潤，其祖先爲波斯人。居家梓州（四川省三台）。生卒年均不詳，約唐昭宗乾甯中前後在世。少有時名，所吟詩句，往往動人。妹舜弦爲王衍昭儀，他嘗以秀才預賓貢。又通醫理，兼賣香藥，可見他還不脫波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有瓊瑤集，已佚，今存詞五十四首，（見《唐五代詞》）多感慨之音。）