叔兮伯兮，靡所与同。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《國風·邶風·旄丘》

旄丘之葛兮，何誕之節兮。叔兮伯兮，何多日也？何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。譯文及注釋

譯文旄丘上的葛藤啊，爲何蔓延那麽長！衛國諸臣叔伯啊，爲何許久不相幫？爲何安處在家中？必定等人一起行。爲何等待這麽久？其中必定又原因。身穿狐裘毛茸茸，乘車出行不向東。衛國諸臣叔伯啊，你們不與我心同。我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

注釋邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。旄（máo）丘：衛國地名，在澶州臨河東（今河南濮陽西南）。一說指前高後低的土山。誕（yán）：通“延”，延長。節：指葛藤的枝節。叔伯：本爲兄弟間的排行。此處稱高層統治者君臣。多日：指拖延時日。處：安居，留居，指安居不動。與：盟國；一說同“以”，原因。何其：爲什麽那樣。以：同“與”。一說作“原因”“緣故”解。蒙戎：毛篷松貌。此處點出季節，已到冬季。匪：非。東：此處作動詞，指向東。靡：沒有。所與：與自己在一起同處的人。同：同心。瑣：細小。尾：通“微”，低微，卑下。流離：轉徙離散，飄散流亡

亡。一說鳥名，即枭或黃鹂。褎（yòu）：聾；一說多笑貌。充耳：塞耳。古代挂在冠冕兩旁的玉飾，用絲帶下垂到耳門旁。

鑒賞

　　此詩脈絡清晰，遞進有序，《詩經傳說彙纂》引朱公遷所謂“一章怪之，二章疑之，三章微諷之，四章直責之”，将其篇章結構說得清清楚楚。

　　詩一開頭，借物起興，既交代了地點和季節，也寫了等待救援時間之長。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。不過由于要借衛國救援收複祖國，心存奢望故而尚未産生怨恨之意。

　　第二章緊承上章“何多日兮”而來，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也。”通過自問自答的方式，黎臣設身處地地去考慮衛國出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時不能發兵；用賦法代爲解說，曲盡人情。

　　第三章“狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說明自己客居已久而“匪車不東”。黎臣已經有所覺悟，“我有亡國之狀，而彼無憫恤之意，我有恢複之念，而彼無拯救之心”（《詩經傳說彙纂》引鄒泉語），知道衛國無意救援，并非是在等盟軍，或者有其他緣故。因幻想破滅，救援無望，故稍加諷谕。

　　第四章用賦法着意對比，黎臣喪亡流離，衣

衫破弊，寄居他國，凄涼蕭索，而衛國群臣非但毫無同情心，而且袖手旁觀，趾高氣揚。詩人有些出離憤怒了，他批評衛國群臣裝聾作啞，見死不救。詩人通過雙方服飾、神情、心态的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥衛國君臣。

　　此詩作者雖然寄人籬下，但詩意從委婉地詢問的口氣到直指衛國統治者不同心同德的嘴臉，寫得很有骨氣。

創作背景

　　關于《邶風·旄丘》一詩的背景，曆來有多種說法。《毛詩序》及鄭箋等以爲是黎臣責衛之作；方玉潤《詩經原始》認爲此篇與《邶風·式微》均是黎臣勸君歸國之作；現代學者一般認爲是一些流亡到衛國的人，請求衛國的統治者來救助，但願望沒能實現，因此寫此詩表達他們失望的心情。