发布时间：2019-09-12 18:32:57
出自唐代杜甫的《題張氏隐居二首》
春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。澗道馀寒曆冰雪，石門斜日到林丘。不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿遊。乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。
之子時相見，邀人晚興留。霁潭鳣發發，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險，歸醉每無愁。
譯文及注釋譯文春日的山中獨處無伴，因而特意把您訪求，丁丁的伐木聲使山谷更顯清幽。經殘餘着寒氣和凍雪的山澗通道，曆石門古道于傍晚時分到達您的隐居處。您從不貪财，夜間也不去觀看金銀之氣；隻願躲避災禍，每天欣賞麋鹿閑遊。我乘興而來，爲您的情懷所感而迷路；面對您，仿佛是坐上随意漂遊之小舟。
張先生啊，您經常和我相見，眼下天色已晚，卻仍邀請我留下，以盡晚間雅興。晴明的潭水上，鳣魚遊躍，弄出“發發”之響。春天草野間，傳來“呦呦”鹿鳴。酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你張府上的，自然不必向外找。前村的山路雖然艱險，卻已在醉中走熟；讓我們盡情地喝吧，來一個一醉方休。
注釋張氏隐居：指張氏隐居之處。張氏：可能指張玠。杜甫晚年有《别張十三建封》。張建封，兖州（今屬山東）人。張玠爲其父。春山：指春日山中。庾信詩：“春山百鳥啼。”無伴：語出劉琨詩：“獨生
生無伴。”相求：互相尋求。《易》：“同氣相求。”伐木丁丁（zhēngzhēng）：語出《詩經·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。嘤其鳴矣，求其友聲。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故舊也。”注：“丁丁，伐木聲。”山更幽：語出王籍詩：“鳥鳴山更幽。”澗道：山澗通道。冰雪：猶言凍雪，冰讀去聲。斜日：傍晚時西斜的太陽。陰铿詩：“翠柳将斜日。”林丘：指隐居的地方。謝惠連詩：“落雪灑林丘。”遠害：避免禍害。《晏子春秋》：“可謂能遠害矣。”麋（mí）鹿遊：比喻繁華之地變爲荒涼之所。《史記·李斯傳》：“麋鹿遊于朝。”乘興：興會所至。《世說》：王徽之曰：“我本乘興而行。”杳（yǎo）然：渺遠貌。迷出處：一作“迷去處”。沈佺期詩：“此中迷出處。”盧照鄰詩：“桃源迷處所。”對君：語本庾信詩：“對君俗人眼。”虛舟：謂空無所系。無人駕禦的船隻。之子：這個人。指張氏。晚興：至晚未衰之興緻。杜審言詩：“聖情留晚興。”霁潭：一作“濟潭”，是指濟水言。仇兆鳌按：前章雲“林丘”，本章雲“山路”，則知不在濟水傍矣。以霁對春，正切時景。鳣（zhān）發（bō）發：發發：盛貌。呦呦：象聲詞。鹿鳴聲。《詩經》：“呦呦鹿鳴”。蘇武詩：“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓
。”杜酒：家釀的薄酒。史傳杜康造酒，故稱。此亦有杜甫自诩之意。張梨：典出潘嶽《閑居賦》：“張公大谷之梨。”可知張公梨乃時名産也；此處借指張氏所産的梨。謝靈運詩：“得性非外求。”前村：語本沈炯詩：“火炬前村發。”山路：語本楊炯詩：“山路繞羊腸”。
賞析這組詩共兩首，第一首是七律，大概在初識張氏時所作，形容他的爲人。仇兆鳌《杜詩詳注》認爲：前四句寫景，後四句抒情，中間大概爲分段處。若細分之，首句張氏，次句隐居。三四句切隐居，言路之僻遠，五六句切張氏，言人之廉靜。末二句說得賓主兩忘，情與境俱化。
詩人在詩中用了反襯手法表現人的孤寂和山的幽靜：“春山處處子規聲”（清陸以湉《冷廬雜識·潘太守詩》），而張氏卻獨生無伴，隻好自說自話，以春山的“鬧”襯托孤寂的人，人越發孤寂了；丁丁的伐木聲，以“有聲”襯托幽靜的山，山越發幽靜了。詩人用典故表現張氏的廉靜：《南史》載梁隐士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數百斛，視之如瓦石。《關中記》：辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂仙鹿。而結尾二句，更是詩人的良苦用心：“迷出處”，暗示張氏迷人的隐居環境如同桃花源，使詩人“迷不複得路”（陶淵明《桃花源記》）；“泛虛舟”，
則表現“至行通神”張氏的飄逸與神秘。
第二首爲五律。大約跟張氏已很相熟了，所以開首便道“之子時相見”，《杜詩鏡铨》以爲“當是數至後再題”，《杜詩詳注》以爲“往來非一度矣”，皆是。
雖是一首應酬之作，卻可以看出作者的人情味與風趣。這首詩直說與用典雙管齊下。直說與用典是古詩常用的兩種表現方法，如不能分辨，詩意便不明白。在這裏卻兩兩密合。假如當作直說看，那簡直接近白話；假如當作用典看，那又大半都是些典故，所謂無一句無來曆。但這是形迹，杜詩往往如此，不足爲奇。它能夠有風趣，方是真正的難得。
如“之子”翻成白話當說“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見《毛詩》。第三句，池中鯉魚很多，遊來遊去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“鳣鲔發發”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，并見《毛詩》。用經典成語每苦迂腐板重，在這兒卻一點也不覺得，故前人評：“三四驅遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩有宴樂嘉賓之意，所以這第四句雖寫實景，已景中含情，承上啓下了。
“杜酒”一聯，幾乎口語體，偏又用典故來貼切賓主的姓。杜康是創制秫酒的人。“張公大谷之梨”，見潘嶽《閑居賦》。這典故用得非常巧，顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤
出自唐代杜甫的《题张氏隐居二首》
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村山路险，归醉每无愁。
译文及注释译文春日的山中独处无伴，因而特意把您访求，丁丁的伐木声使山谷更显清幽。经残余着寒气和冻雪的山涧通道，历石门古道于傍晚时分到达您的隐居处。您从不贪财，夜间也不去观看金银之气；只愿躲避灾祸，每天欣赏麋鹿闲游。我乘兴而来，为您的情怀所感而迷路；面对您，仿佛是坐上随意漂游之小舟。
张先生啊，您经常和我相见，眼下天色已晚，却仍邀请我留下，以尽晚间雅兴。晴明的潭水上，鳣鱼游跃，弄出“发发”之响。春天草野间，传来“呦呦”鹿鸣。酒本是我杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你张府上的，自然不必向外找。前村的山路虽然艰险，却已在醉中走熟；让我们尽情地喝吧，来一个一醉方休。
注释张氏隐居：指张氏隐居之处。张氏：可能指张玠。杜甫晚年有《别张十三建封》。张建封，兖州（今属山东）人。张玠为其父。春山：指春日山中。庾信诗：“春山百鸟啼。”无伴：语出刘琨诗：“独生
生无伴。”相求：互相寻求。《易》：“同气相求。”伐木丁丁（zhēngzhēng）：语出《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故旧也。”注：“丁丁，伐木声。”山更幽：语出王籍诗：“鸟鸣山更幽。”涧道：山涧通道。冰雪：犹言冻雪，冰读去声。斜日：傍晚时西斜的太阳。阴铿诗：“翠柳将斜日。”林丘：指隐居的地方。谢惠连诗：“落雪洒林丘。”远害：避免祸害。《晏子春秋》：“可谓能远害矣。”麋（mí）鹿游：比喻繁华之地变为荒凉之所。《史记·李斯传》：“麋鹿游于朝。”乘兴：兴会所至。《世说》：王徽之曰：“我本乘兴而行。”杳（yǎo）然：渺远貌。迷出处：一作“迷去处”。沈佺期诗：“此中迷出处。”卢照邻诗：“桃源迷处所。”对君：语本庾信诗：“对君俗人眼。”虚舟：谓空无所系。无人驾御的船只。之子：这个人。指张氏。晚兴：至晚未衰之兴致。杜审言诗：“圣情留晚兴。”霁潭：一作“济潭”，是指济水言。仇兆鳌按：前章云“林丘”，本章云“山路”，则知不在济水傍矣。以霁对春，正切时景。鳣（zhān）发（bō）发：发发：盛貌。呦呦：象声词。鹿鸣声。《诗经》：“呦呦鹿鸣”。苏武诗：“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾
。”杜酒：家酿的薄酒。史传杜康造酒，故称。此亦有杜甫自诩之意。张梨：典出潘岳《闲居赋》：“张公大谷之梨。”可知张公梨乃时名产也；此处借指张氏所产的梨。谢灵运诗：“得性非外求。”前村：语本沈炯诗：“火炬前村发。”山路：语本杨炯诗：“山路绕羊肠”。
赏析这组诗共两首，第一首是七律，大概在初识张氏时所作，形容他的为人。仇兆鳌《杜诗详注》认为：前四句写景，后四句抒情，中间大概为分段处。若细分之，首句张氏，次句隐居。三四句切隐居，言路之僻远，五六句切张氏，言人之廉静。末二句说得宾主两忘，情与境俱化。
诗人在诗中用了反衬手法表现人的孤寂和山的幽静：“春山处处子规声”（清陆以湉《冷庐杂识·潘太守诗》），而张氏却独生无伴，只好自说自话，以春山的“闹”衬托孤寂的人，人越发孤寂了；丁丁的伐木声，以“有声”衬托幽静的山，山越发幽静了。诗人用典故表现张氏的廉静：《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。《关中记》：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓仙鹿。而结尾二句，更是诗人的良苦用心：“迷出处”，暗示张氏迷人的隐居环境如同桃花源，使诗人“迷不复得路”（陶渊明《桃花源记》）；“泛虚舟”，
则表现“至行通神”张氏的飘逸与神秘。
第二首为五律。大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。
虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。
如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣鲔发发”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。
“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。这典故用得非常巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤
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