过隆中、桑柘倚斜阳，禾黍战悲风。全诗译文及注释赏析

出自宋代王質的《八聲甘州·讀諸葛武侯傳》

過隆中、桑柘倚斜陽，禾黍戰悲風。世若無徐庶，更無龐統，沈了英雄。本計東荊西益，觀變取奇功。轉盡青天粟，無路能通。 他日雜耕渭上，忽一星飛堕，萬事成空。使一曹三馬，雲雨動蛟龍。看璀璨、出師一表，照乾坤、牛鬥氣常沖。千年後，錦城相吊，遇草堂翁。譯文及注釋

譯文經過隆中，斜陽下的桑麻綠油油的，秋風高歌，非常凄涼。假如世上沒有徐庶則一定沒有龐統，這些夭折的英雄們。本來謀劃攻取荊門，靜靜等待他們的戰功。在栗地中轉悠了一圈，竟然發現沒有了道路。當年在渭地屯兵的諸葛，忽然一顆彗星降落，他的一切的謀劃都成了空談。曹氏大權被司馬氏家掌握，司馬氏集團如蛟龍之逢雲雨，順順當當地發展壯大。欣賞出師表這樣光彩照人，牛氣沖天的作品。等過了數千年之後，我在草廬旁憑吊，看到堂前有一老翁。

注釋甘州：唐教坊曲名。《唐書·禮樂志》：“天寶間樂曲，皆以邊地爲名，若涼州、甘州、伊州之類。”諸葛武侯：即諸葛亮（181年9月17日—234年10月8日），字孔明，中國三國時期蜀漢丞相，中國曆史上著名的政治家、軍事家、書法家、散文家、發明家。徐州琅琊陽都（今山東省沂南縣）人。隆中：古隆中已有1800年曆史。因諸葛亮“躬耕隴畝”、劉

劉備“三顧茅廬”，引發《隆中對策》，被世人稱爲智者搖籃，三分天下的策源地。禾黍戰悲風：禾黍顫粟于秋風中。徐庶：元直，颍川陽翟(今河南禹州)人。漢末三國時期人物，本名福，後因爲友殺人而逃難，改名徐庶。龐統：179年－214年），字士元，三國時劉備帳下謀士，官拜軍師中郎将。才智與諸葛亮齊名，人稱“鳳雛”。東荊西益：荊、益二州。取奇功：出其不意的攻占方式，這裏是誇耀諸葛亮的功績。雜耕渭上：諸葛亮的最後一次北伐，據武功五丈原與魏将司馬懿對壘。魏軍堅壁不出，諸葛亮即分兵屯田于渭水兩岸，和當地居民雜處而耕，作爲久駐之計。一星飛堕：這裏用的暗喻，就是流行墜落代表一個人死亡。這裏指諸葛亮之死。一曹三馬：“一曹三馬”，“曹”當作“槽”。《晉書。宣帝紀》載曹操夢三馬同食一槽。自魏齊王曹芳，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執掌魏國軍政大權，誅殺異已，孤立曹氏。至昭子司馬炎時，竟篡魏自立，改國號爲“晉”。蛟龍：蛟龍就是中國傳說中的水龍，由于蛟龍常被人們目擊，而應爲人知，蛟栖息在湖淵等聚水處，也會悄悄地隐居在離民家很遠的池塘或河流的水底。隐栖在池塘與河川的蛟龍，一般會被稱作“潛蛟”。出師一表：即《出師表》，它是三國時期蜀漢丞相諸

葛亮在北伐中原之前給後主劉禅上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對後主劉禅治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。乾坤：乾坤，八卦中的兩卦，乾爲天，坤爲地，乾坤代表天地。牛鬥：指牛宿和鬥宿。傳說吳滅晉興之際，牛鬥間常有紫氣。雷煥告訴尚書張華，說是寶劍之氣上沖于天，在豫東豐城。張華派雷爲豐城令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。張華被誅後，失所持劍。後雷煥子持劍過延平津，劍入水，但見兩龍各長數丈，光彩照人。見《晉書．張華傳》。後常用以爲典。遇草堂翁：杜甫曾于公元760年（唐肅宗上元元年）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營構草堂，前後居住長達三年之久，故以“草堂翁”命名。

鑒賞

　　“隆中”在襄陽（今湖北襄樊市）城西二十裏，諸葛亮曾隐居于此。見《三國志》本傳南朝宋裴松之《注》引《漢晉春秋》。詞人家在興國（今湖北陽新一帶），可能曾有過過隆中而造訪諸葛亮故裏的經曆。“桑柘”二句對仗，寫哲人已杳，但見桑柘偎倚在斜陽裏，禾黍顫粟于秋風中。夕陽西下的一日之暮，秋風悲鳴的一歲之暮。由于此篇所寫的乃是一位赍志以殁的英雄，故開局便以這日暮、歲暮之時的蕭瑟景象起篇，渲染悲劇氣氛。過英雄故裏，人雖不可

得而見，其事迹則彪炳于史冊。故以下即切入正題，追尋斯人一生之出處大節。

　　“世若”三句，先叙諸葛亮得以登上曆史舞台的契機，言當世若無徐庶輩相爲汲引，諸葛亮難免會被埋沒。“本計”四句，則高度概括諸葛亮一生的政治、軍事活動，自“隆中對策”一直寫到“六出祁山”。傳載劉備親訪諸葛亮，請其出山時，曾詢以天下大計，亮對曰：今曹操已擁百萬之衆，挾天子以令諸侯，不可與其争鋒。孫權據有江東，已曆三世，國險民附，賢能爲用，可以之爲援而不可圖。惟有奪取荊、益二州，西和諸戎、南撫夷越等少族，外結好于孫權，内修齊于政治。如天下有變，則命一上将率荊州之軍直指宛（今河南南陽）、洛（今洛陽），将軍（謂劉備）親率益州之衆出于秦川，庶幾霸業可成，漢室可興。“東荊西益，觀變取奇功”，這便是諸葛亮初步戰略計劃。“赤壁大戰”後，劉備得到了荊州；繼而又揮師入川，從劉璋手裏奪取了益州之地，實現了諸葛亮戰略設想的前半部分，形勢一度對蜀漢十分有利。可惜由于荊州方面軍的統帥關羽在外交和軍事上一系列的失誤，荊州被孫權襲取，緻使北伐的通道隻剩下川、陝一路；而“蜀道之難，難于上青天”（李白《蜀道難》），軍糧轉運不及，故劉備死後，諸葛亮屢出祁山

伐魏，都勞而無功。“轉盡青天粟，無路能通。”這種局面實爲諸葛亮無助之力。此二句是對上二句的轉折，行文中省略了“孰知”二字，亦屬賀鑄《伴雲來》一詞中同類的“關照省略”，應對照上文“本計”二字自行補出。

　　換頭三句，寫諸葛亮之死。此處打破了傳統的過片成法，文義緊接上片，使前後阕粘合爲一。因“轉粟難通”，乃有“雜耕渭上”之舉。公元234年（蜀漢後主建興十二年）春，諸葛亮的最後一次北伐，據武功五丈原（今陝西岐山縣南）與魏将司馬懿對壘。魏軍堅壁不出，亮即分兵屯田于渭水之濱，和當地居民雜處而耕，作爲久駐之計。鑒于他在軍事實踐中摸索出了這一系列切實可行的作法。北伐開始有了成功的希望。遺憾的是，“将軍一去，大樹飄零”（庾信《哀江南賦》），同年秋，諸葛亮不幸病死于軍中，一切希望都化作了泡影。

　　以下二句，繼而叙述諸葛亮之死後造成的直接曆史後果。“一曹三馬”，“曹”當作“槽”。《晉書·宣帝紀》載曹操夢三馬同食一槽。自魏齊王曹芳，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執掌魏國軍政大權，誅殺異已，孤立曹氏。至昭子司馬炎時，竟篡魏自立，改國號爲“晉”。曹操之夢，果然應驗。此事雖荒誕不經，但後世屢用爲故實。二句謂諸葛亮一死，再

也無人能夠掃平曹魏，複興漢室，而使司馬氏集團如蛟龍之逢雲雨，順順當當地發展壯大，滅蜀、篡魏、平吳，建立了統一的晉王朝。

　　然而盡管斯人“出師未捷身先死”（杜甫《蜀相》），英雄卻未可以成敗作論。建興五年，諸葛亮率諸軍北駐漢中，将出師北伐，臨行曾上疏劉禅，反複勸勉他繼承先主遺志，親賢臣，遠小人，并陳述自己對蜀漢的忠誠及北取中原、複興漢室的決心。這就是氣沖牛鬥、光照乾坤的《出師表》寫得忠愛剀切，曆來爲愛國的志士仁人所推崇。斯人也，有斯文在，可以不朽矣！“看璀璨”二句，命意在此。最後，即于千百萬敬仰諸葛亮的志士仁人中拈出一位傑出的代表——杜甫，結束全篇。“安史之亂”爆發後，杜甫曾于公元760年（唐肅宗上元元年）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營構草堂，前後居住長達三年之久，故以“草堂翁”命名。他遊成都武侯廟時，飽蘸濃墨，滿懷激情地寫下了吊諸葛亮的著名詩篇《蜀相》。千古名相，又得千古詩聖爲作此千古絕唱，九泉之下，亦當含笑了。

創作背景

　　此詞是王質讀《三國志·蜀書·諸葛亮專》時候聯想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同時可以看作以文學作品形式寫成的一篇《樸論》。

作者簡介

王質，字華卿，太原祁人。五代祖通

，字仲淹，隋末大儒，號文中子。通生福祚，終上蔡主簿。福祚生勉，登進士第，制策登科，位終寶鼎令。勉生怡，終渝州司戶。怡生潛，揚州天長丞。質則潛之第五子。少負志操，以家世官卑，思立名于世，以大其門。寓居壽春，躬耕以養母，專以講學爲事，門人受業者大集其門。年甫強仕，不求聞達，親友規之曰：“以華卿之才，取名位如俯拾地芥耳，安自苦于亹茸者乎？揚名顯親，非耕稼可緻也。”質乃白于母，請赴鄉舉。