发布时间：2019-09-13 16:10:39
出自兩漢的《凜凜歲雲暮》
凜凜歲雲暮，蝼蛄夕鳴悲。涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。願得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闱。亮無晨風翼，焉能淩風飛？眄睐以适意，引領遙相睎。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
譯文及注釋譯文寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那蝼蛄徹夜鳴叫而悲聲不斷。冷風皆已吹得凜冽刺人，遙想那遊子居旅外地而無寒衣。結婚定情後不久，良人便經商求仕遠離家鄉。獨宿于長夜漫漫，夢想見到親愛夫君的容顔。夢中的夫君還是殷殷眷戀着往日的歡愛，夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。但願此後長遠過着歡樂的日子，生生世世攜手共度此生。夢中良人歸來沒有停留多久，更未在深閨同自己親熱一番，一刹那便失其所在。隻恨自己沒有鸷鳥一樣的雙翼，因此不能淩風飛去，飛到良人的身邊。在無可奈何的心情中，隻有伸長着頸子遠望寄意，聊以自遺。隻有倚門而倚立，低徊而無所見，内心感傷，不禁淚流滿面。
注釋凜凜：言寒氣之甚。凜，寒也。雲：語助詞，“将”的意思。蝼（lóu）蛄（gū）：害蟲，夜喜就燈光飛鳴，聲如蚯蚓。夕：一作”多”。鳴悲：一作“悲鳴”。率：大概的意思。一說都的意思。厲：猛
猛烈。錦衾（qīn）：錦緞的被子。同袍：猶“同衾”。古用于夫妻間的互稱。累：積累，增加。容輝：猶言容顔。指下句的“良人”。良人：古代婦女對丈夫的尊稱。惟古歡：猶言念舊情。惟，思也。古，故也。歡，指歡愛的情感。枉駕：是說不惜委曲自己駕車而來。枉，屈也。惠：賜予的意思。綏：挽人上車的繩索。結婚時，丈夫駕着車去迎接妻子，把緩授給她，引她上去。.常：一作“長”。巧笑：是婦女美的一種姿态，出自《詩經·衛風·碩人》。這裏是對丈夫親昵的表示。來：指”良人“的入夢。不須臾：沒有一會兒。須臾，指極短的時間。重闱（wéi）：猶言深閨。闱，閨門。亮：信也。晨風：一作“鷐風”，即鸇鳥，飛得最爲迅疾，最初見于《毛詩》，而《古詩十九首》亦屢見。焉：怎麽。眄（miǎn）睐（lài）：斜視，斜睨。适意：猶言遺懷。适，寬慰的意思。引領：伸着頸子，凝神遠望的形象。睎（xī）：遠望，眺望。徙倚：徘徊，來回地走。沾：濡濕。扉（fēi）：門扇。
鑒賞此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節，每節四句，層次分明。
第一層的四句從時序寫起。歲既雲暮，百蟲非死即藏，故蝼蛄夜鳴而悲。涼風已厲，思婦以己度人，想到了遠在他鄉的遊子（丈夫）無禦寒之衣。這四
句完全是寫實，一無虛筆。涼風之厲，蝼蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言“率”者，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉的遊子也該感到要過冬了，這是由此及彼。在寫作上，詩人通過視覺、觸覺和聽覺，不但突出了寒冷的到來，而且也由此想到遠在他鄉的漂泊不歸的遊子（丈夫）。
然後第二節乃從遊子聯想到初婚之時，則由今及昔也。“錦衾遺洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情結婚；“同袍”出于《詩經·秦風·無衣》，原指同僚，舊說亦指夫婦。“錦衾”二句是說結婚定情後不久，良人便離家遠去。這是“思”的起因。至于良人何以遠别，詩中雖未明言，但從“遊子寒無衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經商，乃一般遊子之所以離鄉北井之主因。可見良人之棄家遠遊亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首說》雲：“至于同袍違我，累夜過宿，誰之過欤？”意謂這并非良人本意，他也不願離家遠行。惟遊子之遠行并非詩人所要表白的風客。
自“獨宿”以下乃入相思本題。正因爲自己“獨宿”而累經長夜，以見相别之久而相愛之深也（她一心惦記着他在外“寒無衣”，就是愛之深切的表現），故寄希望于“夢想見容輝”矣。這一句隻是寫主人公的主觀願望，到下一節才正式寫夢境。
第三節專寫夢境。“惟”，思也；“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢中的丈夫也還是殷殷眷戀着往日的歡愛，她在夢中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。《禮記·婚義》：“降，出禦歸車，而婿授綏，禦輪三周。”又《郊特性》：“婿親禦授綏，親之也。”“綏”是挽以登車的索子，“惠前綏”，指男子迎娶時把車綏親處遞到女子手裏。“願得”兩句有點倒裝的意思，“長巧笑”者，女爲悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但願此後長遠過着快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅于良人赢得的。這是夢中景，卻有現實生活爲基礎，蓋新婚的經曆對青年男女來說，長存于記憶中者總是十分美好的。可惜時至今日，已成爲使人流連的夢境了。
第四節語氣接得突兀，有急轉直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢境中醒來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思說好夢不長，良人歸來既沒有停留多久（“不須臾”者，猶現代漢語之“沒有多久”、“不一會兒”），更未在深閨中（所謂“重闱”）同自己親昵一番，一刹那便失其所在。這時才憬然驚察，原是一夢，于是以無可奈何的語氣慨歎道：“隻恨自己沒有晨風一樣的雙翼，因此不能淩風飛去，追尋良人的蹤迹。”這是百無聊賴之辭
，殆從《詩經·邶風·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語意化出，妙在近于說夢話，實爲神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。
這是否一首怨詩，曆來有所争議。若論詩中的思婦對“良人”的态度，與其說是“怨”，甯說因“思”極而成“夢”，更多的是“感傷”之情。當然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。但漢代文人詩已接受“詩都”熏陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，故此詩意雖憂傷之至而終不及于怨。這在《古詩十九首》中确是出類拔萃之作。
前人對最末一節的前兩句略有争議。據胡克家《文選考異》雲：“六臣本校雲：‘善（指李善注本）無此二句。’此或尤本校添。但依文義，恐不當有。”這兩句不惟應當有，而且有承上啓下之妙用，正自缺少不得。“适意”亦有二解，一種是适己之意。如陳祚明《采菽堂古詩選》雲：“眄睐以适意，猶言遠望可以當歸，無聊之極思也。”另一種是指适良人之意，如五臣呂延濟及吳淇《選詩定論》之說大抵旨謂後者。此承上文“長巧笑”意，指夢中初見良俚的顧盼眼神，亦屬總結上文之語。蓋夢中既見良人，當然從眼波中流露了無限情思，希望使良人歡悅适意；不料稍留即逝，夢醒人杳，在自己神智漸漸恢複之後，隻好“引領遙相睎”，大有“落月滿屋梁，
出自两汉的《凛凛岁云暮》
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
译文及注释译文寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄彻夜鸣叫而悲声不断。冷风皆已吹得凛冽刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。独宿于长夜漫漫，梦想见到亲爱夫君的容颜。梦中的夫君还是殷殷眷恋着往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。但愿此后长远过着欢乐的日子，生生世世携手共度此生。梦中良人归来没有停留多久，更未在深闺同自己亲热一番，一刹那便失其所在。只恨自己没有鸷鸟一样的双翼，因此不能凌风飞去，飞到良人的身边。在无可奈何的心情中，只有伸长着颈子远望寄意，聊以自遗。只有倚门而倚立，低徊而无所见，内心感伤，不禁泪流满面。
注释凛凛：言寒气之甚。凛，寒也。云：语助词，“将”的意思。蝼（lóu）蛄（gū）：害虫，夜喜就灯光飞鸣，声如蚯蚓。夕：一作”多”。鸣悲：一作“悲鸣”。率：大概的意思。一说都的意思。厉：猛
猛烈。锦衾（qīn）：锦缎的被子。同袍：犹“同衾”。古用于夫妻间的互称。累：积累，增加。容辉：犹言容颜。指下句的“良人”。良人：古代妇女对丈夫的尊称。惟古欢：犹言念旧情。惟，思也。古，故也。欢，指欢爱的情感。枉驾：是说不惜委曲自己驾车而来。枉，屈也。惠：赐予的意思。绥：挽人上车的绳索。结婚时，丈夫驾着车去迎接妻子，把缓授给她，引她上去。.常：一作“长”。巧笑：是妇女美的一种姿态，出自《诗经·卫风·硕人》。这里是对丈夫亲昵的表示。来：指”良人“的入梦。不须臾：没有一会儿。须臾，指极短的时间。重闱（wéi）：犹言深闺。闱，闺门。亮：信也。晨风：一作“鷐风”，即鸇鸟，飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《古诗十九首》亦屡见。焉：怎么。眄（miǎn）睐（lài）：斜视，斜睨。适意：犹言遗怀。适，宽慰的意思。引领：伸着颈子，凝神远望的形象。睎（xī）：远望，眺望。徙倚：徘徊，来回地走。沾：濡湿。扉（fēi）：门扇。
鉴赏此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
第一层的四句从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉，思妇以己度人，想到了远在他乡的游子（丈夫）无御寒之衣。这四
句完全是写实，一无虚笔。凉风之厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。在写作上，诗人通过视觉、触觉和听觉，不但突出了寒冷的到来，而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子（丈夫）。
然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
自“独宿”以下乃入相思本题。正因为自己“独宿”而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也（她一心惦记着他在外“寒无衣”，就是爱之深切的表现），故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。
第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久（“不须臾”者，犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”），更未在深闺中（所谓“重闱”）同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的语气慨叹道：“只恨自己没有晨风一样的双翼，因此不能凌风飞去，追寻良人的踪迹。”这是百无聊赖之辞
，殆从《诗经·邶风·柏舟》“静言思之，不能奋飞”语意化出，妙在近于说梦话，实为神来之笔，而不得以通常之比兴语视之也。
这是否一首怨诗，历来有所争议。若论诗中的思妇对“良人”的态度，与其说是“怨”，宁说因“思”极而成“梦”，更多的是“感伤”之情。当然，怨与伤相去不过一间，伤极亦即成怨。但汉代文人诗已接受“诗都”熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故此诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。
前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云：“六臣本校云：‘善（指李善注本）无此二句。’此或尤本校添。但依文义，恐不当有。”这两句不惟应当有，而且有承上启下之妙用，正自缺少不得。“适意”亦有二解，一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云：“眄睐以适意，犹言远望可以当归，无聊之极思也。”另一种是指适良人之意，如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。此承上文“长巧笑”意，指梦中初见良俚的顾盼眼神，亦属总结上文之语。盖梦中既见良人，当然从眼波中流露了无限情思，希望使良人欢悦适意；不料稍留即逝，梦醒人杳，在自己神智渐渐恢复之后，只好“引领遥相睎”，大有“落月满屋梁，
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