素丝祝之，良马六之。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《幹旄》

孑孑幹旄，在浚之郊。素絲纰之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？孑孑幹旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？孑孑幹旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？譯文及注釋

譯文牛尾之旗高高飄，人馬來到浚邑郊。素絲束束理分明，良馬四匹禮不輕。那位忠順的賢士，你用什麽來回敬？鷹紋大旗高高飄，人馬來到浚近郊。束帛層層堆得好，良馬五匹選得妙。那位忠順的賢士，你用什麽來回報？鳥羽旗幟高高飄，人馬來到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良馬六匹真不少。那位忠順的賢士，有何良策來回報？

注釋鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。幹旄（máo）：以牦牛尾飾旗杆，樹于車後，以狀威儀。幹，通“竿”“杆”。旄，同“牦”，牦牛尾。孑（jié）孑：旗幟高舉的樣子。浚（xùn）：衛國城邑，故址在今河南浚縣。素絲：白絲，一說束帛。纰（pí）：連綴，束絲之法。在衣冠或旗幟上鑲邊。良馬四之：這裏指四匹馬爲聘禮。下文“五之”“六之”用法相同。彼：那。姝（shū）：美好。一說順從貌。子：賢者。畀（bì）：給，予。旟（yú）：畫有鷹雕紋飾的旗幟。都：古時地方的區域名。《毛傳》：“下邑曰都。”下邑，近城。組：編織，束絲

絲之法。予：給予。旌（jīng）：旗的一種。挂牦牛尾于竿頭，下有五彩鳥羽。祝：“屬”的假借字，編連縫合。一說厚積之狀。告（gǔ）：作名詞用，忠言也。一說同“予”。

鑒賞

　　此詩寫一位尊貴的男子駕車驅馳在浚邑郊外的大道上，車馬隆隆，旗幟飄揚。接下來是對旗幟和車馬的特寫：旄是“素絲纰之”，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見其色彩鮮明及飄揚姿态；馬是“良馬四之”，四匹高頭大馬駕車而行，十分氣派，意氣風發。

　　第二、三章意思相近，但比第一章旗幟越來越漂亮，距離浚邑越來越近，車馬排場越來越盛。而離目的地越近，其情越怯。

　　此詩全用賦體，采用重章疊句的結構，但完全重複的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出了那位“姝者”在全詩中的重要性。方玉潤《詩經原始》認爲：“‘西方美人’，亦稱聖王，則稱賢以姝，亦無所疑。”持“美好善說”的毛詩說以爲“姝者”是衛國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以爲“姝者”是衛國的賢人，但他們都認爲“之”指代的是衛大夫。毛詩說以“之”爲“賢者樂告以善道”（《毛詩序》）的對象，朱熹以“之”爲“答其禮意之勤”（《詩集傳》）的對象。“之”指代的應是上文的“彼姝者子”，若取“訪賢說”，那“之”必

然是指被訪的賢人。“何以畀（予，告）之”，正是訪賢大夫心中所想的問題：将贈送他們什麽東西以示禮敬？将告訴他們哪些事需要請教？

　　關于詩中是“四之”“五之”“六之”，《毛傳》解爲“禦四馬也”“骖馬五辔”“四馬六辔”，認爲“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四辔皆在手，兩骖馬内辔納于觖，故四馬皆言六辔，經未有言五辔者。”又引孔廣森語曰：“四之、五之、六之，不當以辔爲解，乃謂聘賢者用馬爲禮。三章轉益，見其多庶。《觐禮》曰：‘匹馬卓上，九馬随之。’《春秋左傳》曰：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。’‘楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”

　　從詩藝上說，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由遠而近，“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”由少而多，章法是很嚴謹的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑問句代陳述句，搖曳生姿。如果按“訪賢說”，那麽此詩反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。

創作背景

　　《鄘風·幹旄》一詩，古今解其主旨之說甚多，各家之說，可謂洋洋大觀，但其中影響較大的，主要有三種。一是以《毛詩序》爲代

表的“美衛文公臣子好善說”；二是以《詩集傳》爲代表的“衛大夫訪賢說”，三是現代一些學者所持的“男戀女情詩說。