发布时间：2019-09-18 16:55:09
出自先秦的《商頌·烈祖》
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所。既載清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假無言，時靡有争。綏我眉壽，黃耇無疆。約軧錯衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，豐年穰穰。來假來飨，降福無疆。顧予烝嘗，湯孫之将。鑒賞全詩一章二十二句，分四層鋪寫祭祀烈祖的盛況。開頭四句是第一層，首先點明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫（賜）無疆”；“嗟嗟”一詞的運用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫主祭者獻“清酤”、獻“和羹”，作“無言”、無争的禱告，是爲了“綏我眉壽，黃耇無疆”。這種祭祀場面的鋪叙，表現了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠的心态。再接下去八句，寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，将祈求獲福的祭祀場面再次推向高潮。結尾兩句祝詞，點明了舉行時祭的是“湯孫”。首尾相應，不失爲一首結構完整的詩篇。
此詩在語言運用上同其他《頌》詩一樣，講究典雅莊重，但由此也産生弊端，難免有些刻板乏味（當然也有好的句子，如“約軝錯衡，八鸾鸧鸧”等）。在韻律安排上，此詩倒很有特色，三換韻腳，先用魚部韻，再用耕部韻，最後是用陽部韻。
。押陽部韻的句子特多，從“黃耇無疆”到“湯孫之将”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“将”十一個陽部韻，音調非常铿锵和諧，其音節美遠勝于文句美。後世句句用韻的“柏梁體”詩恐怕也是濫觞于此。
創作背景此詩爲殷商後裔的宋國祭祀始祖成湯的詩。按周制，大祭先祖有九獻，《那》和《烈祖》都屬于九獻中的一個章節，《那》以歌舞獻先祖，《烈祖》以酒和湯獻先祖。這首詩通過祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無疆”。表明了很強的功利目的。
《史記·宋世家》曰：“襄公之時，修行仁義，欲爲盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。”由此可見，《商頌》 是正考父根據商代詩篇改作，故有《商頌·烈祖》。
出自先秦的《商颂·烈祖》
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。鉴赏全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。
。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
创作背景此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《商颂·烈祖》。
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本文标题：亦有和羹，既戒既平。全诗译文及注释赏析