罗家得雀喜，少年见雀悲。全诗译文及注释赏析

出自魏晉曹植的《野田黃雀行》

高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？不見籬間雀，見鹞自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。譯文及注釋

譯文高高的樹木不幸時常受到狂風的吹襲，平靜的海面被吹得不住地波浪叠起。寶劍雖利卻不在我的手掌之中，無援助之力而結交很多朋友又有何必？你沒有看見籬笆上面那可憐的黃雀，爲躲避兇狠的鹞卻又撞進了網裏。張設羅網的人見到黃雀是多麽歡喜，少年見到掙紮的黃雀不由心生憐惜。拔出利劍對着羅網用力挑去，黃雀才得以飛離那受難之地。振展雙翅直飛上蒼茫的高空，獲救的黃雀又飛來向少年表示謝意。

注釋野田黃雀行：《樂府詩集》收于《相和歌·瑟調曲》，是曹植後期的作品。悲風：凄厲的寒風。揚其波：掀起波浪。此二句比喻環境兇險。利劍：鋒利的劍。這裏比喻權勢。結友：交朋友。何須：何必，何用。鹞（yào）：一種非常兇狠的鳥類，鷹的一種，似鷹而小。羅：捕鳥用的網。羅家：設羅網捕雀的人。捎（xiāo）：揮擊；削破；除去。飛飛：自由飛行貌。摩：接近、迫近。“摩蒼天”是形容黃雀飛得很高。

賞析

　　全詩可分兩段。前四句爲一段。“高樹多悲風，海水揚其波”兩句以比興發端，出語

語驚人。《易》曰：“撓萬物者莫疾乎風。”（《說卦》）諺曰：“樹大招風。”則高樹之風，其摧折破壞之力可想而知。“風”前又着一“悲”字，更加強了這自然景觀所具的主觀感情色彩。大海無邊，波濤山立，風吹浪湧，楫摧樯傾，它和首句所描繪的惡劣的自然環境，實際是現實政治氣侯的象征，曲折地反映了宦海的險惡風濤和政治上的挫折所引起的作者内心的悲憤與憂懼。正是在這樣一種政治環境裏，在這樣一種心情支配下，作者痛定思痛，在百轉千回之後，滿懷悲憤喊出了“利劍不在掌，結交何須多”這一自身痛苦經曆所得出的結論。沒有權勢便不必交友，這真是石破天驚之論！無論從傳統的觀念，無論從一般人的生活實際，都不能得出這樣的結論來。儒家一向強調“有朋自遠方來，不亦樂乎！”（《論語·學而》）強調“四海之内皆兄弟”（《論語·顔淵》）。從《詩經·伐木》的“嘤其鳴矣，求其友聲”到今天民間流傳的“在家靠父母，出門靠朋友”，都是強調朋友越多越好。然而，正是由于它的不合常情常理，反而有了更加強烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者内心的悲憤。從曹集中《贈徐幹》“親交義在敦”、《贈丁儀》“親交義不薄”、《送應氏》“念我平生親”、《箜篌引》“親友從我遊”

等等詩句來看，作者是一個喜交遊、重友情的人。這樣一個風流倜傥的翩翩佳公子，如今卻大聲呼喊出與自己本性完全格格不入的話來，不但用以自警，而且用以告誡世人，則其内心的悲苦激烈、創巨痛深，正是不言可知。

　　　　“不見籬間雀”以下爲全詩第二段。無權無勢就不必交友，這當然不是作者内心的真實思想，而是在特殊情況下所發出的悲憤至極的牢騷。這個觀點既無法被讀者接受，作者也無法引經據典加以論證。因此他采用寓言手法，用“不見”二字引出了持劍少年救雀的故事。這個故事從表面看，是從反面來論證“利劍不在掌，結友何須多”這一不易爲人接受的觀點，而實際上卻是緊承上段，進一步抒寫自己内心的悲憤情緒。

　　黃雀是溫馴的小鳥，加上“籬間”二字，更可見其并無沖天之志，不過在籬間嬉戲度日而已。然而就是這樣一隻于人于物都無所害的小鳥，竟也不能見容于世人，設下羅網，放出鹞鷹，必欲驅捕逐得而後快。爲羅驅雀的鹞鷹何其兇惡，見鹞投羅的黃雀何其可憐，見雀而喜的羅家何其卑劣。作者雖無一字褒貶，而感情已深融于叙事之中。作者對掌權者的痛恨，對無辜被害的弱小者的同情，均不難于詞句外得之。

　　作者又進而想象有一手仗利劍的少年，抉開羅網，放走黃雀。黃

雀死裏逃生，直飛雲霄，卻又從天空俯沖而下，繞少年盤旋飛鳴，感謝其救命之恩。顯然，“拔劍捎羅網”的英俊少年實際是作者想象之中自我形象的化身；黃雀“飛飛摩蒼天”所表現的輕快、愉悅，實際是作者在想象中解救了朋友急難之後所感到的輕快和愉悅。誠然，這隻是作者的幻想而已。在現實中無能爲力，隻好在幻想的虛境中求得心靈的解脫，其情亦可悲矣。然而，在這虛幻的想象中，也潛藏着作者對布羅網者的憤怒和反抗。

　　曹植詩歌的特點，鍾嵘《詩品》的“骨氣奇高，辭采華茂”八個字最爲确評，也最常爲人引用。但就這首《野田黃雀行》而言，“骨氣”（思想内容）确實是高的，而辭采卻說不上“華茂”。從總體上看，這首詩更具有漢樂府民歌的質樸風味。首先，拔劍捎網、黃雀謝恩這一情節，就明顯受漢樂府民歌中許多帶寓言色彩的作品的影響。西漢《铙歌》十八曲中《艾如張》一曲有“山出黃雀亦有羅，雀已高飛奈雀何”之句，對此篇構思的啓發，更是顯然。其次，此詩的詞句也多質樸無華。“羅家得雀喜，少年見雀悲”這種句式完全是純粹的口語，“黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天”二句中的疊字及頂真修辭手法也都是樂府民歌中常見的。這些樸實的詞句和詩歌所要表現的内容正相适應，如果有意

雕琢，其感人的力量也許倒反而會減退了。于此可見曹植這個才高八鬥的作家向民歌學習所取得的成就。

創作背景

　　此詩選自《曹植集》卷六。史載，建安二十四年（219年），曹操借故殺了曹植親信楊修，次年曹丕繼位，又殺了曹植知友丁氏兄弟。曹植身處動辄得咎的逆境，無力救助友人，深感憤忿，内心十分痛苦，隻能寫詩寄意。

作者簡介

曹植（192－232），字子建，沛國谯（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾爲陳王，去世後谥號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而将他與曹操、曹丕合稱爲“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八鬥”的評價。王士祯嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇轼三人耳。