发布时间：2019-09-24 15:08:12
出自唐代李白的《日出行 / 日出入行》
日出東方隈，似從地底來。曆天又複入西海，六龍所舍安在哉？其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？草不謝榮于春風，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然。羲和！羲和！汝奚汩沒于荒淫之波？魯陽何德，駐景揮戈？逆道違天，矯誣實多。吾将囊括大塊，浩然與溟涬同科！譯文及注釋譯文太陽從東方升起，似從地底而來。它年複一年，日複一日，穿過天空，沒入西海。自古以來，從來如此。人不是元氣，怎能與太陽一樣地天長地久呢？花草不對春風的愛撫表示感謝，落葉也不對秋風的凋殘表示埋怨。哪裏有誰揮鞭驅趕着四時運轉呢？其實萬物的興衰旨由自然。羲和呀羲和，是誰要你載着太陽落入大海的？魯陽有什麽德行，竟能揮戈駐日？這些傳說逆道違天，實在是荒謬絕倫！我将要與天地合而爲一，浩然與元氣涅爲一體。
注釋日出入行：樂府舊題。《樂府詩集》卷二十八列于《相和歌辭·相和曲》，又在卷一《郊廟歌辭》中有漢之《日出入》古辭。隈：山的曲處。元氣：中國古代哲學家常用術語，指天地未分前的混沌之氣，被認爲是最原始、最本質的因素。“安得”句：人怎能與日出日落一徉的長久呢？之：指前文所說的日出日落。四運：即春夏秋冬四時
時。汩沒：隐沒。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚無際貌。羲和：傳說中爲日神駕車的人。魯陽：《淮南子·冥覽訓》說魯陽公與韓酣戰，時已黃昏，魯援戈一揮，太陽退三舍（一舍三十裏）。大塊：自然天地也。《莊子·齊物論》：“夫大塊喻氣，其名爲風。”成玄英疏：“大塊者，造物之名，自然之稱也。”溟涬：謂元氣也。同科：同類。
創作背景漢代樂府中有《日出入》篇，它詠歎的是太陽出入無窮，而人的生命有限，于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首詩反其意而作。此詩并非憑空說理，而是有感于現實而發。
作者簡介李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
译文太阳从东方升起，似从地底而来。它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
注释日出入行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。隈：山的曲处。元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。四运：即春夏秋冬四时
时。汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。羲和：传说中为日神驾车的人。鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”溟涬：谓元气也。同科：同类。
创作背景汉代乐府中有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首诗反其意而作。此诗并非凭空说理，而是有感于现实而发。
作者简介李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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