素蘤多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。全诗译文及注释赏析

出自唐代陸龜蒙的《白蓮》

素蘤多蒙别豔欺，此花真合在瑤池。(真合 一作：端合)無情有恨何人覺？月曉風清欲堕時。賞析

　　宋代哲學家周敦頤在《愛蓮說》中稱蓮花爲“花之君子”，說它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說它“可遠觀而不可亵玩”，并且對其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。”這些描寫，形象而具體地寫出了蓮花的特點，作者對蓮花的贊美之情主要寓于對蓮花的描寫之中。《白蓮》這首詩卻不同，這首詩雖然是以“白蓮”爲題，以蓮花爲吟詠對象，但詩人沒有對白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顔色的特點，借題發揮，直述詩人自己的看法，抒發自己的感情。

　　詩的第一句：“素花多蒙别豔欺”便明顯地指向人事。有不少人輕視乃至鄙棄素色的花卉，而專門喜歡那些妖豔的花朵。封建社會的上層社會也是這樣，一些樸實無華，不善于表現自己的人往往妹忽視，被埋沒，被欺淩，而一些華而不實的家夥則往往得到封建統治者的欣賞與重用。這句詩明顯地指向了這一不合理的社會現象。詩的第二句就更明顯了，瑤池是傳說中的神仙世界，是無比高雅神聖的地方。詩人說白蓮應該在這樣的地方占據一個位置，這明顯地是在說那些有才能的人應該在人類社會上得到自已應得到

到的地位。這裏當然也不能排除詩人有自況的意思。可是，在封建社會，人才被埋沒、被摧殘并不是個别現象，而是社會普遍存在的問題。這使詩人感到憤怒，也使詩人感到悲哀，因此在此詩的最後兩句，詩人塑造了在曉月清風之中即将凋謝的白蓮這一形象，讓人們注意，向人們提出了問題。這就又一次把矛頭指向了封建社會，控訴封建統治者摧殘與埋沒人才。這首詩就是這樣通過對白蓮的吟詠，揭露了封建社會人才被埋沒、被摧殘的不合理現象，爲被埋沒、被摧殘的人才鳴不平，爲他們發出呼呼的。這首詩詩主要運用象征的手法，議論與描寫結合得十分巧妙，語言也通俗易懂，概括力強。

　　《白蓮》一詩從“素花多蒙别豔欺”一句生發新意；然而它并沒有黏滞于色彩的描寫，更沒有着意于形狀刻畫，而是寫出了花的精神。“無情有恨何人覺，月曉風清欲堕時”。白蓮好像無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風吹着，無人知覺的時候，這正是白蓮的花瓣将要墜落的時候。這樣的想象和描寫是既适合作者心目中的白蓮的性格的特點，而且又很有情緻和餘味的。因爲有詩的感覺和想象的詩人寫詩，并不是僅僅打一個比喻，借題發揮，發一點個人的牢騷，而是對他所歌詠的對象，總是感到了詩意，感到了有動

人的地方，然後才可能寫出可以打動人的真正的詩來。最後兩句，詩人從不即不離的空際着筆，把花寫得若隐若現，栩栩如生。

作者簡介

陸龜蒙（？～公元881年），唐代農學家、文學家，字魯望，别號天随子、江湖散人、甫裏先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，後隐居松江甫裏，編著有《甫裏先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現實針對性強，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱“皮陸”，詩以寫景詠物爲多。