我梦唐宫春昼迟。全诗译文及注释赏析

出自宋代蔣捷的《燕歸梁·鳳蓮》

我夢唐宮春晝遲。正舞到、曳裾時。翠雲隊仗绛霞衣。慢騰騰、手雙垂。 忽然急鼓催将起，似彩鳳、亂驚飛。夢回不見萬瓊妃。見荷花、被風吹。注釋雖題曰“風蓮”，非泛泛詠物，隻借以起興，卻不放在開首，放在結尾。兼詳下注。本篇主句。“唐宮”，詠古傷今，下所寫舞容，殆即“霓裳羽衣舞”。衣之前後皆可稱裾。“曳裾時”，指霓裳舞拍序以後始有舞态，詳下注。翠雲、绛霞：指舞衣，又點綴荷葉荷花。大垂手、小垂手皆舞中的名目。急鼓催将起：似用“羯鼓催花”事，而意卻無關。此指“霓裳”至入破以後，節拍轉急。瓊：訓赤玉，可喻紅蓮。江妃，水仙也，可喻水上蓮。題曰“風蓮“，借舞态作形容，比喻雖切當，卻不點破，直到結句方将”謎底“揭出。這樣似乎纖巧。然全篇托之于夢，夢見美人，醒見荷花，便繞了一個大彎。若見荷花而聯想美人原平常。今雲”春晝夢唐宮“，初未說見有”風蓮“也，若夢境之構成，非緣聯想；如何夢中美女的姿态和實境荷花的光景，處處相合呢？然則”見荷花被風吹“者，原爲起興閑筆，這裏倒裝在後，改爲以景結情，并非真的題目。詞以風蓮喻舞态，非以舞态喻風蓮也。文雖明快，意頗深隐，結構亦新。

賞析二

　　試設想這樣一

一個境界：當殘暑季節的清曉，一陣陣的涼風，在水面清圓的萬柄荷傘上送來，擺弄得十裏銀塘紅翠飛舞。這曉風，透露給人們一個消息，蓮花世界已面臨秋意凋零的前夕了。這是空靈的畫境，是迷惘的詞境。怎樣以妙筆去傳神，化工給詞人出下了這一個不易着手的難題。

　　在這首詞裏，詞人通過他靈犀一點的慧思，在筆底開出了異采絢爛的花朵，幻出了一個美絕人天的夢境。出現在夢裏的蓮花，完全人格化了。她是唐代大畫家周昉腕下的唐宮美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭陽春晝的旖旎幻境中的她，绛裙曳煙，珠衱飄霧，玉光四射，奇麗袅娜的身影，回旋在人們心上，是非常難以恝置的美豔的傳奇。而它的背後已帶來了燃眉的邦國大禍。果然，撼動掀天雨點般的急鼓，驚破了舞曲，驚散了鳳侶，一晌貪歡的夢境霎時幻滅。“夢回不見萬瓊妃”，詞人聲淚俱下地唱出了宗國淪亡的哀歌。“見荷花，被風吹”，這麽臨去秋波的一轉，點明本題，讓上面的夢境完全化爲煙雲。說她是瓊妃也好，是荷花也好，幻想與現實，和諧地交織成爲完美的藝術圖案。

　　這詞的藝術構思，迥出于尋常蹊徑之外。蓮華不易傳神，風蓮更不易傳神，詠風蓮而有寄托，更難，有寄托而不見寄托痕迹，難之尤難。作者巧妙地通過了夢

，通過了拟人化的形象，通過了結層畫龍點睛的手法，好像絕不費勁地達到了如上的要求。這是蓮，但不是泛泛的蓮，而是風中的蓮。如果說翠仗绛衣是一幅着色畫，那麽彩鳳驚飛的神态，更是畫所不能到。讀者讀這首詞，須得理解作者是宋末的遺民，是南宋亡國曆史悲劇的見證人，透過這奇幻濃郁的浪漫主義風貌，去探索它的現實性，它将會使讀者更加感到怅惘不甘，當時南宋淪亡的挽歌，還會在讀者的靈魂深處蕩漾着。

　　這是一首有寄托的詠物詞，但寄托不同于影射，更不是要使讀者去猜謎，它本身就是一種藝術美。這首詞，即使撇開它的寄托意義不談，仍然是一首詠風蓮的絕唱，給人以美的享受。清代常州派詞論家周濟在《宋四家詞選目錄序論》中說：“夫詞，非寄托不入，專寄托不出。一物一事，引而伸之，觸類多通，驅心若遊絲之缳飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼。以無厚入有間，既習已，意感偶生，假類畢達，閱載千百，馨欬弗違，斯入矣。賦情獨深，逐境必寤，醞釀日久，冥發妄中；雖鋪叙平淡，摹繪淺近，而萬感橫集，五中無主；讀其篇者，臨淵窺魚，意爲鲂鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子随母笑啼，鄉人緣劇喜怒，抑可謂能出矣。”這首《燕歸梁》好就好在入而能出。

作者簡介

蔣捷（生卒年不詳），

字勝欲，號竹山，宋末元初陽羨（今江蘇宜興）人。先世爲宜興巨族，鹹淳十年（1274）進士。南宋亡，深懷亡國之痛，隐居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節爲時人所重。長于詞，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。其詞多抒發故國之思、山河之恸 、風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽爲主。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨标一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《疆村叢書》本；又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。