未游沧海早知名，有骨还从肉上生。全诗译文及注释赏析

出自唐代皮日休的《詠蟹 / 詠螃蟹呈浙西從事》

未遊滄海早知名，有骨還從肉上生。 莫道無心畏雷電，海龍王處也橫行。賞析

　　螃蟹，一般被視爲橫行無忌、爲非作歹的反面典型形象，皮日休在這首詩中所吟詠的螃蟹可以有不同的诠釋。有人認爲此詩賦以螃蟹不畏強暴的叛逆性格。按照這種說法，在這首詩中，詩人熱情地贊揚了螃蟹的铮铮之骨、無畏之心和不懼強權、敢于“犯上”的壯舉，寄托了他對無私無畏、敢于“橫行”、沖撞人間“龍庭”的反抗精神的熱烈贊美和大聲呼喚。尤其是三四兩句，說螃蟹不僅不怕天帝雷電，而且更不怕海龍王的強權，含蓄地表達了詩人對螃蟹不畏強暴的叛逆性格的頌揚之情。但也有人認爲此詩對螃蟹形象的刻畫，是塑造了一個橫行無忌、爲非作歹的反面典型形象，入木三分地諷刺了社會上一些橫行霸道之人。所謂詩無達诂，兩種理解都不無道理。

　　這首詩在藝術表現技巧上很有值得稱道之處。首先，是多側面的形象描寫。首句“未遊滄海早知名”，是通過詩人久聞螃蟹大名，從遠處來極寫蟹在詩人心中的崇高地位。一個“早”字，既顯示了螃蟹所負盛名時間之久，又表現了詩人對螃蟹品格愛慕之日深。次句“有骨還從肉上生”，重在描寫螃蟹的外形。“有骨”，有甲殼，是螃蟹與

與無骨軟體動物的重要區别，也是它賴以生存的手段。“有骨”二字暗寓了詩人對螃蟹身有傲骨的贊美之情。三、四兩句“莫道無心畏雷電，海龍王處也橫行”，是從心靈世界的角度爲螃蟹敷彩。傳說天帝是宇宙的最高統治者，海龍王是水族的主宰，雷電是天帝怒氣的産物。螃蟹不僅不怕天帝雷電，而且更不懼龍王的強權，即使在龍王的龍庭中，它也敢于“橫行”。正是由于這多方面的镂刻，從而使螃蟹不畏強權的叛逆性格具有了立體感。

　　其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣橫生的形象中，也是此詩的顯著藝術特色。封建秩序不容許叛逆思想的公開表達，詩歌的藝術規律也要求作者的思想傾向要盡力融入藝術形象中，這些都是詩人以“橫行”之蟹的形象寄寓反抗意識的原因。詩中，詩人頌揚螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是從“名”“骨”“心”“橫行”等側面逐層對蟹的形象賦之于人的品格、加以刻畫、讓讀者從蟹那具有立體感的形象中自行品味蘊含其中的主旨思想。

　　此詩語言形象、幽默、傳神，把螃蟹的形象和神态寫得活靈活現，全詩不著一個“蟹”字，對蟹的寫照可謂極緻。

創作背景

　　此詩作于唐末動亂時期。當時農民起義風起雲湧，作者本人曾參加黃巢起義軍，做過黃巢政權的“翰林學

士”。據題意，此詩是呈給浙西從事的，浙西從事不詳何人，此詩的具體創作時間也難以考證。

作者簡介

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以後。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。鹹通八年（867）進士及第，在唐時曆任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二态，且多爲同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。