发布时间：2019-10-04 03:33:43
出自唐代杜牧的《題武關》
碧溪留我武關東，一笑懷王迹自窮。鄭袖嬌娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山樯谷塹依然在，弱吐強吞盡已空。今日聖神家四海，戍旗長卷夕陽中。譯文及注釋譯文清澈的溪水汩汩地流過要留我在武關之東，可笑當年的楚懷王入關投秦卻是到了盡窮。鄭袖得寵的嬌豔妩媚之态就好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落他的形容就猶如亂蓬。如桅杆聳立的峰巒似壕溝深長的山谷還在，而弱肉強食七國争雄卻像過眼煙雲已成空。當今天子如此神聖四海爲一家天下爲統一，而如今武關上長風浩蕩戍旗翻卷于夕陽中。
注釋武關：戰國時秦國設置的關隘，故址在令陝西商洛縣東。懷王：楚懷王熊槐（？一前295）戰國時期楚國的國君，前328至前299年在位。據《史記·楚世家》和《屈原列傳》，秦昭王緻書楚懷王，約會于武關。懷王入武關，秦伏兵斷絕其歸路以求割地，懷王怒而不從逃往趙國，趙國懼秦不敢接納。懷王隻得又回秦國，結果死于秦國。鄭袖：楚懷王寵妃。據《史記·屈原列傳》等，楚與齊結盟共同抗擊秦國，秦惠文王派張儀使楚，表示如楚與齊絕交，秦願割地六百裏給楚。楚聽信謊言與齊斷交，事後，秦不肯割地，懷王起兵，大敗而歸。第二年，秦欲與楚講和，懷王表示“不願得地，願得張儀而甘心焉”
”。張儀到楚先行收買鄭袖，鄭袖勸懷王不殺張儀，懷王聽信鄭袖之言，把張儀放走了。妖娆（ráo）：嬌豔美好，妩媚多姿。酣（hān）：暢快喝酒。屈原：楚國大夫，早年曾得楚懷王信任，主張聯齊抗秦，後來楚懷王聽信讒言把他放逐外地，流放期間，始終心憂國李。憔悴：面容黃瘦。蓬（péng）：蓬草。蓬草随風飄轉，常用來比喻人的身世飄零或行蹤不定。山樯（qiáng）：如桅杆般聳立的山巒。谷塹：深長的峽谷。弱吐強吞：形容戰國時強國侵吞弱國的形勢。聖神：對皇帝的敬稱。家四海：四海一家，天下統一。戍（shù）旗：守衛邊防的戰旗。
鑒賞作爲千古形勝之地的武關，詩人跋涉至此，不能不駐足憑吊一番。所以首聯開門見山，用拟人的藝術手法，把自己在武關的盤桓說成是“碧溪”的相留，這就将詩情十分自然地轉到對這一曆史陳迹的臨風聯想上來。
“一笑懷王迹自窮”，是詩人對楚懷王的悲劇結局的嘲弄，其中更有對懷王其人其事的感歎、痛恨和反思。因此，颔聯緊承這一脈絡，以曆史家的嚴峻和哲學家的深邃具體地分析了“懷王迹自窮”的根源。楚懷王原任命屈原爲左徒，内政外交均很信任他。後來由于上官大夫的誣陷，懷王漸漸疏離了屈原。秦國見有隙可乘，就派張儀至楚，以重金收買了上官大夫
靳尚之流，并賄賂了懷王稚子子蘭和寵姬鄭袖，讒害屈原。懷王在鄭袖、靳尚等一群佞臣小人的包圍下，終于走上絕齊親秦的道路，放逐了屈原。最後懷王爲秦伏兵所執而客死秦國。此後楚國國運日益衰敗，一蹶不振。從這段曆史可以看到，懷王的悲劇結局完全是由于他親小人、疏賢臣的糊塗昏庸所緻，是咎由自取，罪有應得。因此，詩人在颔聯中以形象化的語言，極爲深刻地揭示了這一内在的根源。這兩句詩對比強烈，内涵豐富。鄭袖“嬌娆”，可見其嬌妒、得寵之态，而“酣似醉”，足見懷王對他的寵幸和放縱；屈原“憔悴”，可見其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足見屈原遭放逐後到處流落，無所依歸的漂泊生涯。詩人正是通過小人得勢、賢臣見棄這一形象的對比，婉轉而深刻地指責了懷王的昏聩，鞭撻了鄭袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，詩人在瞻眺武關時，面對“懷王迹自窮”的現實，不能不付之一笑。
頸聯在構思上是個轉折，從對曆史的沉思、叙述過渡到抒發眼前的感喟。詩人通過對江山依舊、人事全非的慨歎，說明“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫《金陵懷古》）的曆史教訓。楚懷王正是因爲在人事上的昏庸才導緻了喪師失地、身死異國的悲劇。從這一意義來說，這一聯的感
慨實際上是對上聯所叙述史事的寓意的進一步延伸。
最後，詩人的眼光再次落到武關上。如今天子神聖，四海一家，天下統一；武關上長風浩蕩，戍旗翻卷，殘陽如血。這一聯是全詩的出發點。杜牧不但才華橫溢，而且具有遠大的政治抱負，他的理想社會就是盛唐時期統一、繁榮的社會。但是晚唐時期，盡管形式上維持着統一的局面，實際上，中央王朝在宦官專權、朋黨交争的局面下勢力日益衰敗，地方藩鎮勢力日益強大，幾乎形成了“無地不藩，無藩不叛”的局面。這不能不使懷有經邦濟世之志和憂國憂民之心的詩人憂心忡忡。面對唐王朝漸趨沒落的國運，詩人站在武關前，思緒萬千。于是對曆史的反思，對現實的憂思，一齊湧上心頭，形于筆底。他希望唐王朝統治者吸取楚懷王的曆史教訓，任人唯賢，勵精圖治，振興國運。同時也向那些擁兵割據的藩鎮提出了警戒，不要憑恃山川地形的險峻，破壞國家統一的局面；否則，不管弱吐強吞，其結局必将皆成空。
創作背景唐文宗開成四年（839），杜牧由宣州赴長安任左補阙、史館修撰，途經武關時，吊古傷今，感歎時事，寫下了這首《題武關》。
作者簡介杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜
”，以别于杜甫。與李商隐并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川别墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
出自唐代杜牧的《题武关》
碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山樯谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。译文及注释译文清澈的溪水汩汩地流过要留我在武关之东，可笑当年的楚怀王入关投秦却是到了尽穷。郑袖得宠的娇艳妩媚之态就好像喝醉似的，屈原遭放逐到处流落他的形容就犹如乱蓬。如桅杆耸立的峰峦似壕沟深长的山谷还在，而弱肉强食七国争雄却像过眼烟云已成空。当今天子如此神圣四海为一家天下为统一，而如今武关上长风浩荡戍旗翻卷于夕阳中。
注释武关：战国时秦国设置的关隘，故址在令陕西商洛县东。怀王：楚怀王熊槐（？一前295）战国时期楚国的国君，前328至前299年在位。据《史记·楚世家》和《屈原列传》，秦昭王致书楚怀王，约会于武关。怀王入武关，秦伏兵断绝其归路以求割地，怀王怒而不从逃往赵国，赵国惧秦不敢接纳。怀王只得又回秦国，结果死于秦国。郑袖：楚怀王宠妃。据《史记·屈原列传》等，楚与齐结盟共同抗击秦国，秦惠文王派张仪使楚，表示如楚与齐绝交，秦愿割地六百里给楚。楚听信谎言与齐断交，事后，秦不肯割地，怀王起兵，大败而归。第二年，秦欲与楚讲和，怀王表示“不愿得地，愿得张仪而甘心焉”
”。张仪到楚先行收买郑袖，郑袖劝怀王不杀张仪，怀王听信郑袖之言，把张仪放走了。妖娆（ráo）：娇艳美好，妩媚多姿。酣（hān）：畅快喝酒。屈原：楚国大夫，早年曾得楚怀王信任，主张联齐抗秦，后来楚怀王听信谗言把他放逐外地，流放期间，始终心忧国李。憔悴：面容黄瘦。蓬（péng）：蓬草。蓬草随风飘转，常用来比喻人的身世飘零或行踪不定。山樯（qiáng）：如桅杆般耸立的山峦。谷堑：深长的峡谷。弱吐强吞：形容战国时强国侵吞弱国的形势。圣神：对皇帝的敬称。家四海：四海一家，天下统一。戍（shù）旗：守卫边防的战旗。
鉴赏作为千古形胜之地的武关，诗人跋涉至此，不能不驻足凭吊一番。所以首联开门见山，用拟人的艺术手法，把自己在武关的盘桓说成是“碧溪”的相留，这就将诗情十分自然地转到对这一历史陈迹的临风联想上来。
“一笑怀王迹自穷”，是诗人对楚怀王的悲剧结局的嘲弄，其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此，颔联紧承这一脉络，以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒，内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷，怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘，就派张仪至楚，以重金收买了上官大夫
靳尚之流，并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖，谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下，终于走上绝齐亲秦的道路，放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败，一蹶不振。从这段历史可以看到，怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有应得。因此，诗人在颔联中以形象化的语言，极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈，内涵丰富。郑袖“娇娆”，可见其娇妒、得宠之态，而“酣似醉”，足见怀王对他的宠幸和放纵；屈原“憔悴”，可见其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足见屈原遭放逐后到处流落，无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比，婉转而深刻地指责了怀王的昏聩，鞭挞了郑袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，诗人在瞻眺武关时，面对“怀王迹自穷”的现实，不能不付之一笑。
颈联在构思上是个转折，从对历史的沉思、叙述过渡到抒发眼前的感喟。诗人通过对江山依旧、人事全非的慨叹，说明“兴废由人事，山川空地形”（刘禹锡《金陵怀古》）的历史教训。楚怀王正是因为在人事上的昏庸才导致了丧师失地、身死异国的悲剧。从这一意义来说，这一联的感
慨实际上是对上联所叙述史事的寓意的进一步延伸。
最后，诗人的眼光再次落到武关上。如今天子神圣，四海一家，天下统一；武关上长风浩荡，戍旗翻卷，残阳如血。这一联是全诗的出发点。杜牧不但才华横溢，而且具有远大的政治抱负，他的理想社会就是盛唐时期统一、繁荣的社会。但是晚唐时期，尽管形式上维持着统一的局面，实际上，中央王朝在宦官专权、朋党交争的局面下势力日益衰败，地方藩镇势力日益强大，几乎形成了“无地不藩，无藩不叛”的局面。这不能不使怀有经邦济世之志和忧国忧民之心的诗人忧心忡忡。面对唐王朝渐趋没落的国运，诗人站在武关前，思绪万千。于是对历史的反思，对现实的忧思，一齐涌上心头，形于笔底。他希望唐王朝统治者吸取楚怀王的历史教训，任人唯贤，励精图治，振兴国运。同时也向那些拥兵割据的藩镇提出了警戒，不要凭恃山川地形的险峻，破坏国家统一的局面；否则，不管弱吐强吞，其结局必将皆成空。
创作背景唐文宗开成四年（839），杜牧由宣州赴长安任左补阙、史馆修撰，途经武关时，吊古伤今，感叹时事，写下了这首《题武关》。
作者简介杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜
”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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